САМЫЙ БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК В ВАВИЛОНЕ (Джордж С. Клейсон).ПРЕДИСЛОВИЕ
Процветание нации зависит от финансового благополучия каждого гражданина.

Эта книга как раз и исследует аспекты персонального успеха каждого из нас. Успех есть достижение цели собственным трудом и умением. Ключ к успеху — в правильной подготовке к осуществлению задуманного. В поступках мудрости не больше, чем в мыслях. А мысль не может быть мудрее понимания.
Предлагаемые в этой книге рецепты спасения от тощего кошелька могут стать основой для понимания финансовых законов. Собственно, в этом и состоит цель: предложить тем, кто стремится к успеху, проникнуть в тайну денег, с тем чтобы накопить капитал, сохранить его и заставить работать на прибыль.
Последующие страницы книги перенесут нас в Древний Вавилон — колыбель базовых финансовых законов, которые остаются актуальными и по сей день.
Автор с радостью приветствует своих новых читателей, надеясь, что и для них, как и для миллионов их предшественников, книга станет источником вдохновения на пути к успеху и финансовому благополучию.
Пользуясь случаем, автор выражает благодарность бизнесменам, которые щедро делились почерпнутыми в этой книге знаниями со своими друзьями, родными, коллегами. Признание, полученное со стороны делового мира, особенно ценно, поскольку именно представителям бизнеса пришлось на практике испытать действенность тех инструментов и законов, о которых идет речь в книге.
Вавилон стал самым процветающим городом древнего мира, потому что его жители сумели побороть бедность. Они знали цену деньгам. И твердо придерживались основных финансовых законов, позволявших им не только добывать деньги, но и сберегать их и заставлять работать. Жители Вавилона добились главного, о чем все мы мечтаем... они обеспечили себе безбедное будущее.
Джордж С. Клейсон
САМЫЙ БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК В ВАВИЛОНЕ

Деньги — мерило общественного успеха.
Деньги дают возможность вкусить высшие радости, которые дает жизнь.
Деньги любят тех, кто понимает простые законы, их накопления.
Сегодня деньги подчиняются тем же законам, что правили миром капитала еще в Древнем Вавилоне шесть тысяч лет тому назад.

ЧЕЛОВЕК, KOTOPЫЙ МЕЧТАЛ О БОГАТСТВЕ
Бензир, строитель колесниц из Вавилона, пребывал в самом мрачном расположении духа. Устроившись на низкой изгороди, окружавшей его владения, он печально взирал на свой убогий домишко и открытую мастерскую, где стояла почти достроенная колесница.
Из распахнутой двери дома время от времени выглядывала его жена. Взгляды, которые она украдкой бросала в сторону мужа, напоминали ему о том, что в доме почти не осталось еды и ему пора бы взяться за работу и достроить наконец колесницу — вбить последние гвозди, отполировать и покрасить, натянуть кожу на ободья колес и доставить товар богатому заказчику.
Но его толстое, нагруженное мышцами тело и не думало шевелиться. Мысли лениво вращались вокруг единственного вопроса, на который Бензир никак не мог найти ответа. Горячее тропическое солнце, столь привычное для долины Евфрата, нещадно жгло его своими лучами. Бусинки пота, скапливаясь в надбровьях, незаметно сбегали вниз по лицу, чтобы затеряться в мохнатых зарослях на его груди.
По ту сторону его дома вздымались высокие насыпные стены, окружавшие царский дворец. Голубое небо рассекала расписная башня Храма Бэл. Тень от этого грандиозного сооружения накрывала собой и бедное жилище Бензира, и множество других домиков — гораздо более добротных и ухоженных. Таким был Вавилон — смесь великолепия и убожества, слепящего богатства и жестокой нищеты, — все сбилось в кучу безо всякого плана и системы под сенью могучих стен города.
Если бы только он потрудился обернуться, он бы увидел, как за его спиной тянутся, тесня друг друга, богатые колесницы, заставляя сбиваться к обочине и торговцев в сандалиях, и босых нищих-попрошаек. Даже богатые были вынуждены трястись в колесницах по сточным канавам, освобождая дорогу для длинной очереди рабов-водоносов, которая медленно двигалась «по царскому делу», — каждый раб нес тяжелый мешок из козьей шкуры, наполненный водой, для поливки висячих садов.
Бензир был слишком поглощен собственной проблемой, чтобы слышать или обращать внимание на шумную суету делового города. Лишь неожиданно раздавшийся звук струны знакомой лиры вывел его из задумчивости. Он обернулся и увидел перед собой одухотворенное улыбающееся лицо своего лучшего друга Кобби, музыканта.
— Да наградят тебя боги великой щедростью своей, мой добрый друг, — произнес Кобби свое витиеватое приветствие. — Хотя, похоже, они уже и так постарались, облагодетельствовав тебя. Позволь порадоваться вместе с тобой твоему великому счастью. Я бы даже разделил его с тобой. Пожалуйста, достань из тугого кошелька, который наверняка хранится в твоей мастерской, всего лишь два жалких шекеля и одолжи их мне до окончания сегодняшнего праздника. Ты даже не успеешь заметить их отсутствие, как я их уже верну.
— Если бы у меня и было два шекеля, — мрачно ответил Бензир, — никому бы не смог я одолжить их — даже тебе, моему лучшему другу; поскольку в них было бы все мое богатство. А богатство не отдают, пусть даже и лучшему другу.
— Как! — с искренним изумлением воскликнул Кобби. — У тебя в кошельке ни шекеля, а ты сидишь, словно изваяние! Почему не достраиваешь колесницу? Чем ты собираешься удовлетворять свои благородные аппетиты? Это на тебя не похоже, мой друг. Где твоя нескончаемая энергия? Тебя что-то расстроило? Может быть, боги принесли тебе беды?
— Похоже, боги послали мне эту муку, — согласился Бензир. — Все началось со сна, бессмысленного сна, в котором я увидел себя богатым. На моем поясе болтался красивый кошелек, туго набитый монетами. В нем были шекели, которые я с невероятной беспечностью раздавал попрошайкам; были и серебряные монеты, которые я потратил на украшения для жены и подарки для себя; золото — а его было немало — придавало мне уверенности в будущем, так что я без страха расставался с серебром. Незабываемое чувство радости и удовлетворения поселилось во мне! Ты бы и не узнал во мне своего друга-работягу. Как не узнал бы и мою жену — без единой морщинки на лице, искрящуюся счастьем. Она вновь превратилась в ту веселую девушку, которую я полюбил когда-то.
— В самом деле, приятный сон, — заметил Кобби, — но почему же то прекрасное чувство, которое он вызвал в душе твоей, превратило тебя в мрачную статую?
— И ты еще спрашиваешь — почему? Да потому, что, когда я проснулся и вспомнил про свой тощий кошелек, меня захлестнуло волной негодования. Помоги мне разобраться с этим, ведь мы с тобой, как говорят моряки, плывем в одной лодке. В молодости мы вместе ходили к священникам познавать мудрость. Вместе искали удовольствий и развлечений. Наша дружба не ослабла с годами. Мы всегда были довольны собой и своей жизнью. Нам приносила удовлетворение работа, а заработки мы тратили легко и свободно. За последние годы мы заработали немало, но, зная о том, какие радости сулит богатство, мы продолжаем мечтать о них. Ба! Выходит, мы не умнее безмозглых овец? Мы живем в самом богатом городе мира. Действительно, роскоши вокруг немало, но нам-то от этого не легче. И вот, после долгих лет тяжелого труда, ты, мой лучший друг, приходишь ко мне с пустым кошельком и просишь одолжить каких-то жалких пару шекелей. И что же я тебе отвечаю? «Вот мой кошелек, я с радостью поделюсь с тобой его содержимым»? Нет, я признаю, что мой кошелек так же пуст, как и твой. В чем же дело? Почему у нас нет серебра и золота, чтобы хватало и на еду, и на платье?
Подумай теперь о наших сыновьях, — продолжал Бензир, — разве не уготована им судьба их отцов? Неужели им и их сыновьям, а потом и семьям их сыновей придется влачить жалкое существование в окружении чужой роскоши и богатства, довольствуясь лишь козьим молоком и кашей?
— Ни разу за все годы нашей дружбы я не слышал от тебя таких речей, Бензир. — Кобби был явно озадачен.
— Ни разу за все эти годы меня и не посещали такие мысли. С рассвета до заката я трудился в поте лица, мастерил самые прекрасные колесницы, втайне надеясь на то, что однажды боги оценят по заслугам мои свершения и ниспошлют мне великое процветание. Но этого так и не случилось. В конце концов я понял, что ждать бесполезно. Вот почему душа моя в печали. Я хочу быть богатым. Хочу иметь земли и стада, красивую одежду, много монет в кошельке. Ради этого я готов работать не разгибаясь, отдавая все свои силы и мастерство, но мне хочется, чтобы мой труд был вознагражден справедливо. Чем мы хуже других? Опять я задаю тебе свой вопрос! Почему мы не можем иметь хотя бы толику тех радостей, которые в избытке отпущены тем, кто способен щедро за них заплатить?
— Если бы я знал ответ! — воскликнул Кобби. — Я и сам не более тебя удовлетворен жизнью. Доходы, которые мне приносит моя лира, быстро тают. Мне приходится планировать и экономить, чтобы семья моя не осталась голодной. У меня тоже есть тайное желание — обладать большой лирой, которая рождала бы такие звуки, от которых дрожь бежала бы по телу, С таким инструментом я мог бы сочинять музыку столь чарующую, что даже царь подивился бы ей.
— Да, такой лиры ты заслуживаешь. Никто во всем Вавилоне не смог бы сыграть на ней лучше тебя, никому не удалось бы заставить ее петь так сладко, чтобы вызвать восторг не только у царя, но и у богов. Но разве возможно осуществить эту мечту, если мы с тобой такие же нищие, как царские рабы? Слышишь этот звон? Они идут. — И он указал на длинную колонну полуобнаженных, обливающихся потом рабов-водоносов, которая медленно двигалась вверх по узкой городской улице со стороны реки. Рабы шли по пять человек в ряд, каждый склонялся под тяжестью кожаного мешка с водой.
— Каков красавец — тот, что ведет их, — Кобби указал на звонившего в колокольчик богатыря, который вышагивал впереди колонны, не обремененный поклажей. — Сразу видно: выдающийся в своем отечестве человек.
— В этой колонне много достойных мужчин, — согласился Бензир, — таких же, как и мы с тобой. Высокие светловолосые выходцы с севера, чернокожие весельчаки с юга, желтокожие коротышки из соседних стран. И все маршируют от реки к садам — туда и обратно, день за днем, год за годом. Никакой надежды на счастье. Соломенные подстилки служат им постелью, грубая каша — едой. Жаль мне этих бедняг, Кобби!
— И мне жаль. Но ты все-таки пытаешься убедить меня в том, что наша участь не намного лучше, хотя мы и свободны.
— Это верно, Кобби, мысль об этом не доставляет мне удовольствия. Мы же не хотим из года в год влачить рабское существование. Работать, работать, работать! И без всякой надежды на лучшее.
— Может, мы просто не знаем секрета добывания денег, а другим он известен? — спросил Кобби.
— Возможно, ты прав. Есть в этом некий секрет, и узнать его можно только у людей сведущих, — задумчиво произнес Бензир.
— Как раз сегодня, — начал Кобби, — я повстречал нашего старого приятеля Аркада, который проезжал в своей золотой колеснице. Должен тебе сказать, он не повел себя высокомерно по отношению ко мне, простолюдину, как это сделал бы любой другой из городской знати. Вместо этого он помахал мне рукой, так что все прохожие могли видеть, как он дружески приветствует Кобби, скромного музыканта.
— Говорят, он самый богатый человек в Вавилоне, — пробормотал Бензир.
— Он так богат, что даже царь обращается к нему за помощью, когда речь идет о пополнении казны, — ответил Кобби.
— Так богат, — перебил его Бензир, — что, боюсь, встреть я его в ночи, не смогу устоять перед искушением залезть в его толстый кошелек.
— Ерунда, — упрекнул его Кобби, — богатство человека измеряется не толщиной его кошелька. Толстый кошелек быстро опустошится, если нет золотой жилы, которая его пополняет. У Аркада есть доход, который надежно защищает его кошелек, независимо от того, насколько он расточителен в тратах.
— Доход — вот в чем все дело! — озарило Бензира. — Мне нужен надежный источник дохода, который постоянно пополнял бы мой кошелек, независимо от того, сижу ли я, как сейчас, на стене или путешествую по дальним странам. Аркад должен знать, как найти источник дохода. Как ты думаешь, сможет ли он внести ясность в мои сумбурные мысли?           
— Я думаю, он передал свои знания сыну, Номазиру, — ответил Кобби. — Разве не он, как говорят, без всякой помощи со стороны отца, стал одним из самых богатых людей в городе?
— Кобби, ты подал мне блестящую идею, — в глазах Бензира загорелся огонь. — Мне ведь ничего не стоит спросить мудрого совета у хорошего друга, коим остается для меня Аркад. И не беда, что наши кошельки пусты, как соколиное гнездо. Это не должно нас сдерживать. Стыдно  оставаться нищим, когда тебя окружает богатство. Мы хотим стать богатыми. Пойдем к Аркаду, спросим его, как искать денег.
— Вдохновенны речи твои, Бензир. Они и меня заставили призадуматься. Кажется, я начинаю понимать, почему мы так до сих пор и не вкусили богатства. Мы просто никогда не искали его. Ты терпеливо строгал свои колесницы, отдавал этому делу все свои силы. И стал настоящим мастером своего дела. Я делал все возможное, чтобы стать хорошим музыкантом. И тоже преуспел в этом.
— Да, мы добились успеха в тех делах, которым посвящали себя. Боги довольны нами. И вот, наконец, глаза наши открылись — словно впереди вспыхнул яркий свет. Он озарил наше сознание, и мы поняли, что заслуживаем большего. Это новое понимание мудрости жизни поможет нам найти достойный путь воплощения наших желаний. Давай пригласим с собой наших друзей детства, которым тоже будет полезно послушать мудрого человека.
— Ты всегда заботился о своих друзьях, Бензир. Потому у тебя их так много. Пусть будет так, как ты предлагаешь. Пойдем сегодня же и захватим с собой друзей.

САМЫЙ БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК В ВАВИЛОНЕ
В Древнем Вавилоне жил когда-то очень богатый человек по имени Аркад. О его богатстве слагали легенды. Славился он и своей щедростью. Благотворительностью занимался с размахом. Он был щедрым семьянином. Жил на широкую ногу. И, тем не менее, из года в год его доходы значительно превышали расходы.
И у него было несколько друзей юности, которые однажды пришли к нему и сказали:
— Ты, Аркад, более удачлив, нежели мы. Ты стал самым богатым человеком во всем Вавилоне, в то время как мы вынуждены бороться за существование. Ты можешь позволить себе носить самую красивую одежду, наслаждаться изысканной едой, а мы радуемся уже тому, что есть, во что одеться и чем накормить свои семьи.
— И, тем не менее, когда-то мы находились в равном положении. Учились у одного учителя. Играли в одни и те же игры. И ни в учебе, ни в играх ты не превосходил нас. Да и потом в течение многих лет ты был таким же почтенным гражданином, как и мы все.
— Насколько мы можем судить, ты работал ничуть не больше нас. Тогда почему, скажи, капризная судьба выбрала именно тебя, чтобы подарить тебе все радости жизни, и обошла вниманием нас, которые в равной мере заслуживают того же?
И тогда Аркад отвечал им:
— Если вы за те годы, что прошли со времен нашей молодости, не добились большего, нежели жалкое существование, вы либо не познали законов, по которым строится благосостояние, либо просто не следовали им.
Судьба действительно капризна, она не приносит постоянного счастья никому. Наоборот, она несет лишь опустошение каждому, кто не добыл денег собственным трудом. Беспечных мотов, которые очень быстро растрачивают накопленное, она оставляет один на один с их аппетитами и желаниями, которые они не в состоянии удовлетворить. Те же, к кому она благосклонна, становятся скрягами и трясутся над своим богатством, боясь растратить его, поскольку сознают, что у них нет способностей, которые позволят вновь накопить его. Боятся они и грабителей, а в результате обрекают себя на пустое существование и тайную нищету.
Наверное, есть и другие, к которым богатство само плывет в руки, и они преумножают его и живут счастливо. Но таких очень мало, я знаю о них лишь понаслышке. Подумайте сами: возможно, среди ваших знакомых есть те, кому неожиданно досталось наследство. Вам судить, насколько мои слова о них правдивы.
Его друзья, вспомнив своих знакомых, получивших наследство, признали его правоту и попросили Аркада объяснить, как ему удалось добиться такого благополучия, так что он продолжил:
— В молодости я посмотрел на мир и увидел, что есть много вещей, которые приносят человеку счастье и удовольствия. И еще я понял, что богатство дает возможность вкусить еще больше счастья и удовольствий.
Богатство — это сила. С помощью богатства многое возможно:
Можно обставить свой дом роскошной мебелью.
Можно отправиться в путешествие по дальним морям.
Можно путешествовать по заморским землям. Можно даже построить величественные храмы во славу богов.
Можно сделать еще очень многое, что принесет восторг и удовлетворение для души.
И когда я понял это, то решил для себя, что буду бороться за право обладать частью земных радостей. Я не буду стоять в стороне, с завистью наблюдая за тем, как наслаждаются жизнью другие. Не буду довольствоваться ветхой одеждой, считая ее вполне достойной. Меня не удовлетворит участь бедняка. Нет, я решил стать полноправным гостем праздника, который устраивает жизнь для избранных. Будучи сыном бедного торговца, если вы помните, выросший в большой семье, без всякой надежды на наследство, не обладая, как вы правильно подметили, особыми талантами и мудростью, я решил, что для достижения всего, о чем я мечтаю, потребуются время и знания.
Что до времени, так его у всякого из нас в избытке. Вы просто упустили драгоценные минуты, которые можно было бы потратить на то, чтобы зарабатывать свое богатство. В то же время вы признаете, что вам нечем похвастаться, кроме как своими хорошими семьями, которыми по праву гордитесь.  Теперь об учебе: разве не говорил нам наш мудрый учитель, что учиться можно по-разному —  можно познавать новое и запоминать, а можно  тренировать ум, пытаясь открыть для себя то, что еще не знакомо?
Потому-то я и решил понять, как можно накопить богатство, и, когда я выяснил, поставил это своей задачей и хорошо решил ее. Ибо разве не в том заключается мудрость, чтобы наслаждаться жизнью, пока купаешься в ярких лучах солнца, — ведь, погрузившись во тьму, печали успеешь хлебнуть?
Я нашел работу, устроившись писарем в городской магистрат, и каждый день корпел, выписывая на глиняных дощечках. Неделю за неделей, месяц за месяцем я трудился, однако заработки мои были ничтожны. Их едва хватало на еду и кое-какую одежонку. Но решимость не покидала меня.
И вот однажды Алгамиш, ростовщик, пришел в магистрат и заказал копию Девятого закона, и магистр сказал мне: «Я должен иметь этот документ через два дня, и, если задание будет выполнено, получишь две бронзовые монеты». Я работал упорно, но закон был длинным, и, когда Алгамиш вернулся, его задание еще не было выполнено. Он пришел в ярость. Если бы я был его рабом, он бы избил меня. Но, зная, что магистр не позволит ему изувечить работника, я не испытывал страха, а потому сказал ему:
«Алгамиш, вы очень богатый человек. Расскажите мне, как стать богатым, и я буду всю ночь трудиться над рукописью, так что к восходу солнца она будет закончена». Он улыбнулся мне и ответил: «А ты, оказывается, тот еще мошенник. Что ж, назовем это сделкой».
Всю ночь я работал не разгибаясь, хотя спину ломило, а от запаха фитиля раскалывалась голова, и глаза уже едва различали буквы. Но, когда он вернулся на рассвете, рукопись была готова.
«А теперь, — сказал я, — исполните свое обещание».
«Ты выполнил свою часть сделки, сын мой, — мягко произнес он, обращаясь ко мне, — так что я готов выполнить свою. Я расскажу тебе то, что ты хочешь узнать, потому что уже старею, а старики болтливы. И когда молодые приходят к пожилым за советом, они познают мудрость, проверенную годами. Правда, молодые зачастую думают, что мудрость стариков вся в прошлом, а потому для будущего ее секреты не годятся. Но ты запомни: солнце, что светит сегодня, — то же самое, что светило в тот день, когда родился твой отец, и это же солнце будет светить в день, когда последний отпрыск вашего рода уйдет во тьму.
Юношеские мысли, — продолжал он, — это яркие кометы, которые проносятся по небу, освещая его своим сиянием, а мудрость стариков — вечные звезды, которые никогда не меняют своего положения на небосклоне, и потому моряк всегда может сверить по ним курс своего корабля. Хорошенько запомни мои слова, иначе ты не сможешь понять ту правду, что я открою тебе, и тогда твоя ночная работа будет напрасна».
И потом он пристально посмотрел на меня из-под своих косматых бровей и сказал низким и твердым голосом: «Я открыл дорогу к богатству, когда решил, что часть всего мною заработанного я должен оставить себе. И ты запомни это». '' И после этого он долго молчал, прожигая меня своим взглядом.
«И это все?» — спросил я.
«Этого было достаточно, чтобы из пастуха овец я превратился в ростовщика», — ответил он.
«Но ведь все, что я заработал, мое, разве не так?» — спросил я.
«Далеко не так, — ответил он. — Разве ты не платишь портному? А обувщику? Разве не платишь ты за еду? Можно прожить в Вавилоне, не расходуя денег? Что осталось у тебя от тех денег, что ты заработал в прошлом месяце? А от прошлогоднего заработка? Дурак! Ты платишь всем, кроме себя. Глупец, ты работаешь на других. Это то же самое, что быть рабом и работать на своего хозяина за еду и одежду. Но, если ты будешь оставлять себе десятую часть всего, что заработал, сколько у тебя накопится за десять лет. Мои познания в математике не подвели меня и я ответил: «Столько, сколько я зарабатываю за год».
«Ты прав лишь отчасти, — возразил он. — Каждый золотой, отложенный тобою, становится твоим рабом и начинает работать на тебя. Каждый медяк, заработанный этим золотым, тоже начинает приносить тебе доход. Если ты станешь богатым, все твои накопления должны постоянно работать, только тогда ты сможешь преумножить свое богатство. Ты, наверное, думаешь, что я тебя обманываю, и это вовсе не та плата, которую ты ждал за свою работу, — продолжал он, — но если у тебя хватит ума понять мою правду, ты убедишься в том, что заплатил я тебе в тысячу раз больше обещанного.
Часть того, что ты зарабатываешь, принадлежит тебе. И эта доля должна быть не ниже десятой части твоего заработка, каким бы ничтожным он ни был. В первую очередь заплати самому себе. Не плати портному и обувщику больше, чем ты можешь выкроить из остатка, так чтобы при этом хватало и на еду, благотворительность, епитимью богам».
Богатство, как и дерево, вырастает из крохотного семени. Первый медяк, что ты отложишь, и будет тем семенем, из которого произрастет дерево твоего богатства. Чем скорее ты посадишь семя, тем скорее вырастет дерево. И чем лучше ты будешь ухаживать за деревом, удобряя его и поливая постоянными сбережениями, тем быстрее сможешь насладиться приятным шуршанием его кроны».
Сказав это, он забрал свою рукопись и ушел. Я долго размышлял над его словами и нашел, что они разумны. Так что решил попробовать. Теперь, получая свой заработок, я откладывал каждую десятую монету из заработанных и прятал ее подальше. И, как ни странно, беднее от этого я не становился. Я почти не замечал разницы в том, что теперь у меня оставалось меньше денег на расходы. Правда, очень часто меня одолевало искушение купить себе что-нибудь из тех красивых вещей, что привезены на верблюдах и кораблях из финикийских земель и выставлены на прилавках. Но я мудро воздерживался.
Прошло двенадцать месяцев, и Алгамиш вновь пришел ко мне. «Сын мой, скажи, весь этот год ты платишь себе десятую часть заработанного?» Я гордо ответил: «Да, учитель, плачу». «Это хорошо, — просиял он. — И что ты делаешь с этими деньгами?»
«Я отдал их Азмуру, каменщику, который сказал мне, что отправляется в дальнее мореплавание и привезет мне из Тиры редкие финикийские драгоценности. Когда он вернется, мы продадим их по высокой цене и разделим прибыль». — «Каждому дураку надо учиться, это верно, — рассвирепел он. — Но как ты мог довериться каменщику при выборе драгоценностей? Ты что, пошел бы к пекарю спрашивать его о звездах? Нет, мне кажется, ты бы пошел к астрологу, если, конечно, у тебя голова на плечах. Твои накопления испарились, мальчик мой, ты срубил свое дерево богатства под корень. Что ж, сажай другое. Сделай еще одну попытку. И если в следующий раз тебе понадобится совет насчет драгоценностей, обратись к тому, кто в них разбирается. Если тебе захочется узнать что-то об овцах, сходи к пастуху. Совет — это единственное, что дается бесплатно, но помни, что принимать нужно только те советы, которые заслуживают внимания. Тот, кто советуется насчет своих сбережений с человеком несведущим, обречен расплачиваться этими же сбережениями за собственную глупость». С этими словами он ушел.
И все вышло так, как он сказал. Ибо финикийцы, подлецы, вместо драгоценностей подсунули Азмуру блестящие стекляшки. Но, как научил меня Алгамиш, я опять стал откладывать каждый десятый медяк, поскольку это уже вошло в привычку и больше не казалось мне обременительным.
Прошло еще двенадцать месяцев, и Алгамиш вернулся и обратился ко мне. «Ну, и какой прогресс у тебя с тех пор, как мы виделись в последний раз?» — «Я по-честному платил себе, — ответил я, — и свои сбережения доверил Аггиру, мастеру по изготовлению щитов, чтобы он покупал бронзу. Каждый четвертый месяц он платит мне ренту». — «Это хорошо. И что ты делаешь с рентой?» — «Устраиваю себе грандиозный праздник с медом, прекрасным вином и ароматными угощениями. А еще я купил себе алую тунику. И собираюсь приобрести молодого осла, чтобы ездить на нем». На что Алгамиш рассмеялся: «Ты же пожираешь деток, рожденных твоими накоплениями. Как же они смогут работать на тебя? И как могут породить себе подобных? Сначала обзаведись армией золотых рабов, и только потом сможешь без сожаления закатывать себе роскошные банкеты». Сказав это, он опять исчез.
С тех пор я не видел его в течение двух лет, и вот однажды он опять появился у меня. Лицо его испещрено глубокими морщинами, глаза ввалились — он сильно постарел. И он сказал мне:
«Аркад, ты уже достиг вершин богатства, о которых мечтал?» И я ответил: «Еще нет, но у меня есть хорошие накопления, и они работают на прибыль». — «А ты по-прежнему пользуешься советами каменщиков?» — «По кладке камней они дают мне хорошие советы», — парировал я. «Аркад, — продолжал он, — ты хорошо усвоил урок. Сначала ты научился жить на средства, чуть меньшие тех, что ты зарабатываешь. Потом научился обращаться за советами к знающим людям. И наконец, ты добился того, что твое золото работает на тебя. Ты научился добывать деньги, сберегать их и распоряжаться ими. Поэтому ты вполне готов к тому, чтобы занять ответственный пост. Я старею. Мои сыновья умеют только тратить деньги, но не имеют ни малейшего представления о том, как их зарабатывать. У меня огромная собственность, и боюсь, мне уже не хватит сил управлять ею. Если бы ты согласился поехать в Ниппур и управлять там моими владениями, я сделал бы тебя своим партнером, и ты получил бы долю в моем поместье».
Итак, я отправился в Ниппур и взялся управлять его недвижимостью, которая была немалой. А поскольку я был полон амбиций и к тому же владел тремя законами успеха, мне удалось резко увеличить доходы от его собственности. Так что и я смог сделать на этом состояние и, когда душа Алгамиша вознеслась на небо, вступил во владение своей долей его имущества, как он и завещал по закону.
Так говорил Аркад и, когда он закончил свою историю, один из его друзей сказал:
— Тебе действительно повезло, что Алгамиш назначил тебя своим наследником.
— Повезло только в том, что еще до встречи с ним у меня возникло желание разбогатеть. Разве за те четыре года, что я откладывал десятую часть своего заработка, я не доказал свою решимость добиться поставленной цели? Вы назовете везением мастерство рыбака, который годами изучал привычки рыбы так, чтобы при любой погоде удачно расставлять свои сети? Везение — это могущественное божество, которое не станет тратить время на тех, кто не готов им воспользоваться.
— Ты проявил огромную силу воли, чтобы остаться на плаву после того, как потерял все свои сбережения, накопленные за первый год. В этом смысле ты уникален, — вмешался в разговор второй из друзей.
— Сила воли! — возразил Аркад. — Что за чушь! Неужели ты думаешь, что сила воли поможет человеку поднять ношу, которую не в силах удержать верблюд и которую не сдвинуть с места даже крупному быку? Сила воли есть не что иное, как твердая решимость выполнить задачу, которую ты себе поставил. Если я ставлю перед собой задачу, я должен выполнить ее, какой бы сложной она ни казалась. А как же иначе я могу быть уверенным в себе, уверенным в том, что смогу взяться за серьезное дело? Скажи я себе: «Каждый из ста дней, что мне предстоит идти по мосту, я буду подбирать с дороги булыжник и сбрасывать его в реку» — и я это сделаю. Если на седьмой день пути я забуду о поставленной задаче, то не стану утешать себя словами: «Завтра я сброшу два булыжника — какая разница». Вместо этого я вернусь назад и сброшу пропущенный булыжник. А на двадцатый день я не скажу себе: «Аркад, это бессмысленная затея. Почему обязательно надо сбрасывать по булыжнику в день? Сбрось сразу целую кучу». Не скажу я этого и не сделаю. Если я поставил задачу, значит, должен выполнить ее. Вот почему я стараюсь не брать на себя трудные или невыполнимые задачи — мне слишком дорог мой покой.
И тогда в разговор вмешался еще один из друзей, который сказал:
— Если то, что ты рассказываешь, правда, а слова твои на самом деле кажутся разумными, тогда получается, что, следуя таким простым заповедям, каждый может стать богатым.
— Богатство рождается только энергией человека, — ответил Аркад. — Если богач строит себе новый дворец, разве золото, которое он за это платит, идет прахом? Нет, часть его получает каменщик, часть — рабочий, часть — художник, который расписывает стены. И все, кто работает на строительстве дворца, получают свою долю золота. И разве, когда дворец достроен, он не представляет собой определенную ценность? А земля, на которой он стоит, разве не становится дороже? Как и те земли, что окружают территорию дворца? Богатство растет удивительным образом. Никто не может предопределить его границы. К слову, финикийцы построили огромные города на пустынных берегах, воспользовавшись тем золотом, которое они заработали на торговле.
— Тогда что же ты посоветуешь нам, чтобы мы тоже разбогатели? — спросил кто-то из друзей. — Прошли годы, и мы уже далеко не мальчики, но нам все равно нечего отложить на черный день.
— Я вам советую воспользоваться мудрым советом Алгамиша и сказать себе: «Часть того, что я зарабатываю, принадлежит мне». Произнесите эти слова утром, когда проснетесь. Повторите их в полдень. Потом вечером. Говорите это каждый час. Заучите эти слова так, чтобы они всегда стояли у вас перед глазами.
Пусть эта идея завладеет вами. Пусть все ваши мысли будут сосредоточены на ней. А затем определите, какую часть заработка вы сможете откладывать. Постарайтесь, чтобы она составляла не менее одной десятой. И сразу же отложите ее. Очень скоро вы поймете, какое это великое чувство — сознавать себя собственником сокровища, на которое только вы одни имеете право. По мере того как ваши накопления будут расти, это чувство лишь укрепится и станет мощным стимулом. Ваша жизнь наполнится новым радостным ощущением. Вы ощутите прилив сил и энергии, которые позволят вам зарабатывать еще больше. И тем больше вы сможете откладывать.
А потом заставьте свое сокровище работать на вас. Превратите его в своего раба. Пусть оно плодит детей, которые тоже станут работать на вас.
Обеспечьте себе доход на будущее. Обратите свои взоры на людей пожилых, помните, что пройдут годы — и вы пополните их ряды. Поэтому вкладывайте свои деньги с осторожностью, чтобы не потерять их. Щедрые посулы ростовщиков, обещающих высокие проценты по вкладам, — не более чем сладкоголосые сирены, которые зазывают простаков, но потом обрекают их на горечь разорения.
Обеспечьте безбедное существование своей семье — на тот случай, если боги призовут вас в свое царство. Регулярно откладывайте сбережения и для этой цели. У дальновидного человека всегда предусмотрены средства и на подобные ситуации.
Советуйтесь с мудрыми людьми. Ищите помощь у тех, кто постоянно имеет дело с деньгами. Пусть они уберегут вас от ошибок, подобных той, что допустил я по молодости, доверившись. совету каменщика Азмура. Пусть ваш доход будет маленьким, но зато безопасным.
Наслаждайтесь жизнью, пока живы. Не перенапрягайтесь и не пытайтесь сэкономить больше разумного. Если, откладывая десятую часть заработка, вы продолжаете жить комфортно, остановитесь на этой доле. Живите по доходам, но и не бойтесь тратить деньги. Жизнь богата, и не стоит отказываться от ее удовольствий».
Друзья поблагодарили его и ушли. Некоторые из них молчали, потому что не обладали богатым воображением и не могли понять смысла его слов. Кто-то саркастически ухмылялся, искренне полагая, что такой богатый человек должен был попросту поделиться со своими менее удачливыми друзьями. Но у некоторых в глазах блестел огонь. Они поняли, что Алгамиш не зря время от времени возвращался к писарю: он наблюдал за тем, как нищий пробивается сквозь тьму к свету. И, как только выбрался на свет, сразу же занял уготованное ему место. Ибо никто не может просто так занять свое место, не будучи готовым достойно нести бремя ответственности.
Именно они, понявшие смысл слов Аркада, в течение последующих лет вновь и вновь навещали его, и он принимал их радушно. Он давал им советы и щедро делился своей мудростью, как это и присуще всякому, кто обладает большим жизненным опытом. И он помогал им инвестировать накопления, чтобы они не только не пропадали, но и приносили хороший доход.
Поворотной точкой в судьбах этих людей стал тот день, когда они поняли правду, которую Алгамиш открыл Аркаду, а Аркад открыл им.

ЧАСТЬ ЗАРАБОТАННОГО ТОБОЙ  ПО ПРАВУ ПРИНАДЛЕЖИТ ТЕБЕ
                     
продолжение в следующем посте

Как великую услугу они предложили мне присоединиться к ним, сделав ставку на предстоящих скачках. Я увлекся их идеей.
Наша лошадь потерпела жестокое поражение, а я потерял почти все свое золото. (Отец при этом расхохотался.) Позже я узнал, что это был коварный план мошенников, которые постоянно путешествовали с караванами, выискивая очередную жертву. Дело в том, что богач из Ниневии был их партнером, и свои барыши троица делила поровну. Этот обман явился первым уроком, которому научила меня жизнь.
Но вскоре мне был преподан второй урок, который оказался таким же горьким. Путешествуя с караваном, я подружился с еще одним молодым человеком. Он был сыном состоятельных родителей и, как и я, направлялся в Ниневию, чтобы подыскать себе подходящее дело. Вскоре после того, как мы прибыли в город, он поделился со мной потрясающей новостью: умер богатый торговец, и появилась возможность купить по низкой цене весь его товар и другую собственность. Мой друг предложил, чтобы мы стали равноправными партнерами, однако для начала ему нужно было вернуться в Вавилон за золотом. Чтобы сделка не прошла мимо, он посоветовал воспользоваться моими деньгами, вложив их в наше дело. А свое золото обещал внести позднее.
Он долго откладывал поездку в Вавилон, а тем временем проявил себя неумелым покупателем и транжирой. В конце концов я выставил его взашей, но к тому моменту бизнес наш настолько захирел, что в запасе остались лишь негодные товары при полном отсутствии золота для закупки других. Жалкие остатки торговли я продал за бесценок какому-то израильтянину.
Должен сказать, отец, что за этим последовали тяжелые дни. Я искал работу, но тщетно, потому что не обладал ни навыками мастерства, ни умением зарабатывать. Я продал своих лошадей. Продал раба. Продал лишнюю одежду, чтобы иметь еду и ночлег. Но с каждым днем нужда подкрадывалась все ближе.
И вот в эти-то горькие минуты я вспомнил о твоей уверенности во мне. Ты, отец, отправил меня в дальние края, чтобы я стал человеком, и я должен был оправдать твое доверие».
Мать слушала, опустив голову, закрыв лицо руками, и тихо плакала.
«И тут я вспомнил о глиняной табличке, на которой были прописаны пять законов богатства.
Я внимательно прочитал твои мудрые мысли, отец, и понял, что, случись это раньше — не потерял бы я свое золото. Я выучил наизусть каждый закон и твердо решил, что, когда в следующий раз Фортуна улыбнется мне, буду руководствоваться мудростью зрелости, а не неопытностью молодости».
— Для пользы всех вас, собравшихся сегодня здесь, я прочитаю мудрые изречения моего отца, которые он написал для меня десять лет назад.

ПЯТЬ ЗАКОНОВ БОГАТСТВА

1. Золото тянется к тому, кто откладывает десятую часть своего заработка, обеспечивая будущее себе и своей семье.
2. Золото работает в полную силу на мудрого хозяина, который выгодно вкладывает его в дело.
3. Золото нуждается в защите, а потому предпочитает осторожность и советы мудрых людей.
4. Золото не любит, когда его заставляют работать в той области, где человек не сведущ.
5. Золото ускользает от тех, кто вкладывает его в авантюрные или непродуманные проекты, воплощая романтические грезы о богатстве.
Таковы пять законов богатства, написанные моим отцом. Я уже убедился в том, что они дороже золота как такового, и об этом я еще расскажу.
Номазир опять посмотрел на отца. «Я уже говорил о том, к какой нищете и отчаянию привели меня незнание и неопытность. Однако нет таких страданий, которым не пришел бы конец. Мои беды закончились, когда я устроился надсмотрщиком за рабами, которые трудились на строительстве внешней городской стены.
Усвоив первый закон богатства, я начал откладывать по медяку с каждого заработка, при первой же возможности добавляя в копилку серебряную монету. Этот процесс был медленным и мучительным, потому что жить хотелось в полную силу. Я старался тратить деньги очень экономно, ибо был полон решимости вернуться через десять лет к отцу с таким же мешком золота, что он дал мне.
Однажды один из надсмотрщиков, с которым я успел подружиться, спросил меня: «Ты так молод, а в расходах скромен. Ты откладываешь часть заработанного?» — «Да, — ответил я. — Мое самое большое желание — накопить много золота, чтобы возместить то, что дал мне отец и что я потерял так бездарно». — «Достойная цель. А тебе известно, что золото, которое ты накопил, может работать на тебя и зарабатывать еще больше золота?» — «У меня был печальный опыт. Отцовское золото покинуло меня, и я очень боюсь, что подобное повторится». — «Если ты мне доверяешь, я научу тебя выгодно вкладывать золото, — ответил он. — В течение года строительство внешней стены будет закончено, и на каждом въезде можно будет устанавливать ворота из бронзы, которые должны охранять город от врагов. Во всей Ниневии не хватит металла, чтобы отлить эти ворота. План мой прост: мы, несколько человек, объединим наше золото и снарядим караван к местам залежи меди и олова, которые находятся далеко отсюда, а потом привезем в город металл для ворот. Как только царь отдаст приказ изготовить ворота, только мы одни сможем дать металл, и царь заплатит за него высокую цену. Если царь не захочет покупать у нас металл, мы все равно сможем выгодно продать его на рынке».
В его предложении я увидел шанс воспользоваться третьим законом и вложить капитал по совету мудрого человека. И я не был разочарован. Наше предприятие оказалось успешным, и мой скромный запас золота резко пополнился после этой сделки.
Позже я участвовал и в других проектах в составе той же группы. Мои компаньоны оказались людьми мудрыми по части выгодного капиталовложения. Перед каждой новой сделкой они тщательно планировали свои действия, чтобы ни в коей мере не ущемить прав вкладчиков и чтобы получить максимально возможную прибыль. Глупости вроде скачек или сомнительной торговли, которые я совершил поначалу в силу своей неопытности, у этих людей, разумеется, не прошли бы. Они бы тотчас разоблачили любую аферу.
С этими людьми я научился безопасно и выгодно вкладывать свой капитал. С годами мое богатство росло все более быстрыми темпами. Я не только возместил потерянное золото, но и во много крат преумножил его.
И на всем своем пути — на неудачах и взлетах, на печальном опыте и успехах — я проверял мудрость, переданную мне отцом в виде пяти законов богатства, и ни разу она не подвела меня. К тому, кто не знает этих законов, золото приходит нечасто, а уходит быстро. Но для того, кто чтит эти законы, золото становится послушным рабом».
Номазир закончил говорить и сделал знак рабу, стоявшему поодаль. Раб двинулся ему навстречу, держа в руках сразу три тяжелых кожаных мешка. Один из них Номазир взял и поставил на пол перед отцом, обратившись к нему со словами:
«Ты дал мне мешок золота, вавилонского золота. Я возвращаю тебе мешок золота из Ниневии, равный по весу. Думаю, всё согласятся, что это равноценный обмен.
Ты дал мне глиняную табличку с мудрыми изречениями. Вместо нее я возвращаю тебе два мешка золота».
С этими словами он взял у раба другие два мешка и также поставил их к ногам отца.
«Тем самым я хочу доказать тебе, отец, что ценю мудрость гораздо выше, чем золото. Можно ли измерить мудрость мешками золота? Не будет мудрости — золото быстро исчезнет. А у мудрого человека золото не только сохранится, но и преумножится. Как доказывают эти три мешка.
Поверь, отец, я испытываю огромное удовлетворение от того, что смог предстать перед тобой и сказать, что благодаря твоей мудрости стал богатым и уважаемым человеком».
Отец положил руку на голову Номазира: «Ты хорошо усвоил все уроки, и я по-настоящему счастлив иметь сына, которому могу доверить свое богатство».
Калабаб закончил рассказ и критически оглядел своих слушателей.
— Что значит для вас эта история Номазира? — спросил он. — Кто из вас может пойти к своему отцу или отцу своей жены и отчитаться о мудром управлении сбережениями? Что подумают эти пожилые люди, если вы скажете им: «Я много путешествовал и много узнал, много трудился и много зарабатывал, но — вот беда! — золота у меня совсем мало. Часть его я потратил с умом, часть ушла на баловство, но больше всего золота я потерял из-за собственной глупости».
Думаете ли вы до сих пор, что лишь капризами судьбы можно объяснить то, что кто-то богат, а кто-то беден? Если да, то вы ошибаетесь.
Человек становится богатым только тогда, когда знает пять законов богатства и следует им.
Поскольку в молодости я усвоил эти законы и соблюдал их, то и стал преуспевающим торговцем. А странности судьбы здесь ни при чем. Богатство, которое быстро приходит, так же быстро и уходит. Богатство, которое приносит настоящую радость и удовлетворение своему владельцу, приходит постепенно, и в основе его крепкие знания и тяжелый труд.
Заработать — задача не из сложных для думающего человека. Но вот сохранить заработанное, преумножить его дано не каждому.
Знание пяти законов богатства щедро вознаградит любого.
Каждый из пяти законов глубок по своему содержанию, так что постарайтесь усвоить все, что я скажу, чтобы мне не пришлось повторяться. Я знаю эти законы наизусть, потому что еще в молодости разглядел их мудрость и ценность и понял, что должен заучить их слово в слово.
ПЕРВЫЙ ЗАКОН БОГАТСТВА
Золото тянется к тому, кто откладывает десятую часть своего заработка, обеспечивая будущее себе и своей семье.
Любой, кто станет постоянно откладывать одну десятую часть заработанного и мудро вкладывать накопленное, постепенно превратит свои сбережения в большое состояние, которое обеспечит доходы на будущее и явится гарантией безбедного существования семьи, когда хозяину предстоит от-
правиться на небеса. Этот закон утверждает, что золото тянется именно к такому человеку. Я могу подтвердить его опытом своей жизни. Чем больше золота я накапливаю, тем более охотно оно работает на меня и множится. Золото, которое я откладываю, зарабатывает все больше и больше, — и в этом смысл первого закона.
ВТОРОЙ ЗАКОН БОГАТСТВА
Золото работает в полную силу на мудрого хозяина, который выгодно вкладывает его в дело.
В самом деле, золото — ценный работник. При первой же возможности оно стремится увеличиться в размерах. Каждому, кто научился откладывать золото, дается шанс выгодно вложить его в дело. С годами доходы неизмеримо возрастают.
ТРЕТИЙ ЗАКОН БОГАТСТВА
Золото нуждается в защите, а потому предпочитает осторожность и советы мудрых людей.
Золото тянется к осторожному хозяину, точно так же как ускользает от беспечного владельца. Человек, который ищет мудрых советов по части вложения капитала, очень скоро может не только увеличить свое состояние до гигантских размеров, но и сохранить его в целости.

ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН БОГАТСТВА
Золото не любит, когда его заставляют работать в той области, где человек не сведущ.
Человеку, имеющему золото, но не обладающему знаниями о том, как им управлять, сложно определить, какие сферы вложений наиболее выгодны. Поэтому он начинает суетиться и может ошибиться в выборе, а это чревато потерей капитала. Неопытный вкладчик, доверяющий только собственным суждениям, рискует поместить капитал в те предприятия, о работе которых он не имеет ни малейшего представления, а за допущенные ошибки расплачивается своими сокровищами. Мудр тот, кто следует советам людей, знающих, как управлять золотом.
ПЯТЫЙ ЗАКОН БОГАТСТВА
Золото ускользает от тех, кто вкладывает его в авантюрные или непродуманные проекты, воплощая романтические грезы о богатстве.
Заманчивые перспективы сулит обладание золотом его новоиспеченному владельцу. Авантюрные идеи кажутся весьма соблазнительными, поскольку обещают немедленные и огромные прибыли. И вот тут-то стоит прислушаться к советам мудрых людей, которые знают, какие опасности скрываются за подобными планами.
Не забывайте о мошенниках из Ниневии, которые с удовольствием обманывали доверчивых граждан, втягивая их в сомнительные аферы.
На этом я закончу излагать свои истории, связанные с законами накопления богатства. Рассказав их вам, я открыл вам секреты своего успеха.
По правде говоря, это не секреты, а, скорее, истина, которую нужно усвоить каждому.
Завтра мы будем в Вавилоне. Смотрите! Видите тот огонь, что вечно горит над Храмом Бел? Это символ золотого города. Завтра каждый из вас станет обладателем золота, честно заработанного верным трудом.
Что расскажете вы через десять лет, когда придет пора отчитаться о том, как вы распорядились золотом?
Если среди вас найдутся такие, кто, подобно Номазиру, использует часть золота в качестве стартового капитала для создания своего состояния и будет четко следовать мудрости его отца Аркада, тогда через десять лет они, как и сын Аркада, станут богатыми и уважаемыми людьми.
Наши мудрые поступки сопровождают нас по жизни, чтобы принести радость и удовлетворение. Точно так же безрассудство ведет нас к неудачам и страданиям. И об этом нельзя забывать. Во главе неудач, преследующих нас по жизни, стоят воспоминания о том, что мы могли сделать, но не сделали, — это наши упущенные возможности.
Богатства Вавилона неисчерпаемы, никто не определит их размеры. С каждым годом они приобретают все большую ценность. Как сокровища любой другой земли, они являются наградой, щедрой наградой людям дела.
Ваши желания и устремления обладают магической силой. Сочетайте эту энергию со знанием пяти законов богатства — и сокровища Вавилона станут вашими.

РОСТОВЩИК И3 ВАВИЛОНА
Пятьдесят золотых монет! Никогда прежде в кошельке Родана, мастера по изготовлению копий из Вавилона, не было столько золота. Счастливо шагал мастер по главной улице, спускаясь из царского дворца. Золото мелодично позвякивало в его кошельке, и это была самая сладкая музыка, которую он когда-либо слышал.
Пятьдесят золотых! И все его! Он никак не мог поверить в свою удачу. Какой же мощью обладали эти звенящие кусочки металла! На них можно было купить все, что пожелаешь, — большой дом, землю, стадо, верблюдов, лошадей, колесницы, да много чего еще.
Как же распорядиться таким сокровищем? Сейчас, сворачивая на боковую улочку, ведущую к дому его сестры, Родан не мог думать ни о чем, кроме как о свалившемся на него богатстве.
Только через несколько дней счастливчик Родан переступил порог магазина Матона, ростовщика и торговца ювелирными украшениями и редкими тканями. Даже не посмотрев по сторонам, не обращая внимания на искусно выставленные товары, он прошел сразу в жилую половину дома. Там он застал Матона, который, расположившись на ковре, вкушал еду, подносимую чернокожим рабом.
— Я бы хотел посоветоваться с тобой, потому что не знаю, как мне поступить. — Родан массивной глыбой навис над ростовщиком.
Узкое желтовато-болезненное лицо Матона осветилось дружеской улыбкой.
— Что такого ты натворил, что приходится обращаться к ростовщику? Проигрался в игорном доме? Или какая-нибудь соблазнительная женщина окрутила тебя? Я знаю тебя много лет, и ни разу не обращался ты ко мне за помощью.
— Нет-нет. Дело не в этом. Мне не нужно золото. Наоборот, мне нужен твой мудрый совет.
— Да вы только послушайте! Какие речи! Никто не приходит к ростовщику за советом. Или мой слух подводит меня?
— Так знай, что я пришел именно за советом.
— Неужели? Мастер Родан оказался умнее всех, потому что пришел к Матону не за золотом, а за советом. Многие приходят ко мне именно за золотом, чтобы расплатиться за свои ошибки и безрассудство, но за советом пришли впервые. А между тем кто, как не ростовщик, может дать мудрый совет тем, кто попал в беду?
Ты должен разделить со мной трапезу, Родан, — продолжал он. — Будь моим гостем. Андо! — крикнул он своему рабу, — расстели ковер моему другу Родану, который пришел за советом. Он будет моим почетным гостем. Принеси ему много еды и самый большой кубок вина. Да выбери только лучшее вино. А теперь, друг, расскажи мне, в чем твоя беда.
— Все дело в царском подарке.
— В царском подарке? Царь сделал тебе подарок, и ты называешь это бедой? Что же это за подарок?
— Он остался очень доволен моим чертежом нового наконечника для копий, предназначенных для царской гвардии, и подарил мне пятьдесят золотых монет, и теперь я терзаюсь сомнениями насчет того, как ими распорядиться. Ко мне каждый час обращаются люди, умоляя поделиться с ними моим богатством.
— Это естественно. Желающих получить золото больше, чем имеющих его. Но разве ты не можешь сказать «нет»? Неужели не можешь проявить твердость?
— Многим я могу отказать, но иногда мне легче сказать «да». Разве можно отказать сестре, к которой искренне привязан?
— Разумеется, нет. Сестру нельзя лишать радости разделить с тобой богатство.
— Но она просит денег для своего мужа Арамана, которого хочет видеть богатым торговцем. Она считает, что ему просто не везет, и умоляет меня ссудить ему золото, чтобы он мог встать на ноги и потом рассчитаться со мной прибылью.
— Мой друг, — прервал его Матон, — ты затронул очень серьезную тему. Золото наделяет человека ответственностью и изменяет его отношение к приятелям. Ты начинаешь опасаться, что потеряешь его или что станешь жертвой обмана. В то же время золото приносит ощущение власти и дает возможность делать добро.
Ты когда-нибудь слышал о крестьянине из Ниневии, который понимал язык животных? Я расскажу тебе его историю, и ты поймешь, что ссуда и заем — не более чем переход золота из одних рук в другие.
Так вот этот крестьянин, который понимал язык животных, каждый вечер просиживал во дворе своего дома, прислушиваясь к разговорам своих питомцев. Однажды он услышал, как бык жалуется ослу на свою тяжкую долю: «Я с утра до ночи тащу свой плуг. И неважно, что стоит жара, а ноги мои устали и шею ломит, — я все равно должен работать. А ты проводишь время бездельничая. Тебя накрывают красивым покрывалом, и ты лишь возишь своего хозяина. Если хозяин никуда не едет, ты отдыхаешь и можешь целый день щипать зеленую травку».
Осел, несмотря на природную тупость, был славным парнем и посочувствовал быку: «Мой друг, — ответил он, — ты работаешь очень тяжело, и я бы с удовольствием помог тебе. Поэтому расскажу тебе, как бы ты мог заработать себе выходной. Утром, когда придет раб, чтобы впрячь тебя в плуг, ляг на землю и реви так, чтобы он подумал, будто ты болен и не можешь работать».
Бык внял совету осла и на следующее утро раб объявил своему хозяину о том, что бык болен и не может тянуть плуг. «Что же, — сказал крестьянин, — тогда запрягай осла, пусть он пашет».
Весь день осел, который намеревался лишь помочь своему другу советом, вынужден был работать за него. Когда пришел вечер и осла освободили от тяжкой ноши, он едва стоял на ногах от усталости.
Крестьянин снова вышел во двор послушать разговор двух приятелей.
Первым заговорил бык. «Ты мой лучший друг. Благодаря твоему мудрому совету я прекрасно отдохнул в течение дня».
«А я, — возразил ему осел, — как все сердобольные, желающие помочь другу, вынужден был работать за него. Пожалуй, тебе не стоит больше отказываться от работы, потому что я слышал, как хозяин приказал рабу в следующий раз отправить тебя на бойню, если ты не сможешь пахать. И правильно сделает, потому что ты лентяй». Больше они ничего не сказали друг другу, и на этом их дружба кончилась.
Можешь сказать мне, в чем здесь мораль?
— Поучительная история, — ответил Родан, — но мораль я не уловил.
— Я и не рассчитывал на это. Но на самом деле мораль чрезвычайно проста: если хочешь помочь другу, сделай это так, чтобы не взваливать на себя его ношу.
— Я как-то не подумал об этом. Что ж, это мудрая мораль. Я и не хочу взваливать на себя ноту мужа моей сестры. Но скажи мне вот что: ты многим даешь ссуды. Тебе их возвращают?
Матон многозначительно улыбнулся — как и подобает человеку, умудренному опытом.
— Разве можно давать ссуду, если не уверен в том, что тебе ее вернут? Что же это за ростовщик, если он не может определить, на какие цели пойдет его золото и вернется ли оно к нему с прибылью? В том и состоит мудрость, чтобы разглядеть, чем обернется заем — пустой тратой денег или прибыльным предприятием. Я покажу тебе свой сундук, в котором я храню вещи, оставленные в залог.
И он внес в комнату сундук, накрытый красной свиной кожей и украшенный бронзовыми знаками. Поставив его на пол, он склонился над ним, положив руки на крышку.
— От каждого человека, которому я даю ссуду, я беру что-нибудь в залог и храню эти вещи в сундуке до тех пор, пока долг не вернут. Если долг возвращают, я отдаю оставленную в залог вещь, в ином случае она остается у меня в память о тех, кто не оправдал моего доверия.
Самые безопасные ссуды — те, что я даю обладателям больших состояний, ценность которых неизмеримо выше самой ссуды. Я имею в виду земли, драгоценности, верблюдов, то есть то, что может быть продано в счет оплаты долга. Иногда в залог оставляют драгоценности, которые по стоимости превышают сумму долга. Бывают еще и долговые расписки — это обещания отдать мне часть недвижимости в случае нарушения сроков возврата долга. Таким образом, я защищаю себя от нерадивых плательщиков.
Есть и другая категория заемщиков. Это люди, которые могут заработать. К ним принадлежат такие, как ты. У них есть доход, и, если они честны или их не постигнет несчастье, я уверен в том, что они вернут долг с процентами, на которые я имею право. Ссужая деньги этим людям, я оказываю им человеческую поддержку.
Встречаются и такие, кто не имеет ни собственности, ни дохода. Жизнь сурова, и не все могут приспособиться к ней и найти свое место. Если бы я ссужал им деньги просто так, я бы очень скоро разорился. Но в то же время я не могу оставить их без помощи, вот почему иду им навстречу и даю деньги под поручительство их хороших друзей, которые могут подтвердить их порядочность.
Матон открыл крышку сундука. Родан с готовностью подался вперед. Его взору предстало бронзовое ожерелье, утопавшее в алой ткани. Матон взял его и бережно погладил. «Оно навсегда останется в моей сокровищнице, потому что его владелец отошел в мир иной. Я дорожу этим ожерельем, как дорожу памятью его хозяина, ибо он был моим хорошим другом. Мы вместе вели успешную торговлю, пока он не привез с востока женщину — красивую, не похожую на всех других. Это было удивительное создание. Мой друг безрассудно потратил все свое золото на удовлетворение ее прихотей. Когда золото иссякло, он пришел ко мне в глубокой печали. Я долго говорил с ним и обещал помочь, чтобы он мог начать все сначала. Он поклялся всеми святыми, что будет упорно трудиться. Но его мечтам не суждено было свершиться. В ссоре она ударила его ножом в самое сердце, которое он когда-то отдал ей». — «А она?» — спросил Родан. «Это все, что осталось от нее. — Он бережно приподнял алую ткань. — В ужасе от содеянного она бросилась в Евфрат. Эти два долга уже никогда не будут оплачены. Как видишь, Родан, люди, обуреваемые сильными эмоциями, несут риск для ростовщиков. А вот еще! Это уже другая история. — Он потянулся к кольцу, вырезанному из буйволиной кости. — Это принадлежит крестьянину. Я покупаю ковры у его жены. Пришла засуха, и их семье стало нечего есть. Я помог крестьянину, и он расплатился со мной, когда собрал новый урожай. Потом он как-то пришел ко мне опять и рассказал о диковинных козлах, которые, по словам странников, живут в дальних краях. У этих козлов длинная и мягкая шерсть, из которой можно ткать ковры невиданной красоты. Крестьянин хотел купить стадо этих козлов, но у него не было денег. Я ссудил ему золото, чтобы он мог отправиться в путь и привести в Вавилон козлов. Сейчас он уже вернулся, так что на следующий год я удивлю богачей Вавилона такими коврами, что они не пожалеют и состояния, чтобы купить их. Вскоре я должен вернуть крестьянину его кольцо. Он настаивает на том, чтобы расплатиться со мною немедленно».
«Неужели кто-то из должников это делает?» — удивился Родан.
«Если они берут в долг с целью расплатиться полученной прибылью, я это только приветствую. Но если люди берут в долг, чтобы залатать прорехи в своем бюджете, тут мне следует быть начеку и лишний раз подумать, стоит ли давать ссуду».
— Расскажи мне об этом, — попросил Родан, вытаскивая из сундука тяжелый золотой браслет, причудливо инкрустированный драгоценными камнями.
— Моему доброму другу нравятся женщины, — пожурил его Матон.
— Я еще не так стар, — возразил Родан.
— Я в этом и не сомневаюсь, но на этот раз ты напрасно ждешь от меня романтической истории. Владелица этого браслета — толстая морщинистая старуха, одно упоминание о которой приводит меня в дрожь. Когда-то у нее было много денег и она была моим выгодным клиентом, но в их семье настали тяжелые времена. У этой женщины есть сын, которого она хотела видеть торговцем. Как-то она обратилась ко мне с просьбой дать ей в долг золото, чтобы сын мог стать партнером хозяина торгового каравана, который ходил по городам, скупая товары в одном городе и продавая их в другом.
Хозяин оказался мошенником, поскольку оставил бедного мальчика в далеком городе без денег и друзей, украв у него все, что тот имел. Возможно, когда этот юноша подрастет, он отдаст мне долг, но пока я получаю лишь пустые обещания. Впрочем, должен признать, что стоимость браслета во много крат выше той суммы, что я ссудил его мамаше.
— А эта женщина не обращалась к тебе за советом? Возможно, в нем было бы больше пользы, чем в ссуде?
— К сожалению, нет. Она нарисовала себе благостную картину, представив своего сына богатым и могущественным человеком. Ни о чем другом она и слышать не хотела. Я знал, что рискую, вкладывая деньги в неопытного юношу, но его мать предложила мне такой залог, что я не смог ей отказать.
А это, — продолжал Матон, вытащив связанную узлом черную веревку, — принадлежит Небатуру, торговцу верблюдами. Когда ему нужно купить большое стадо и не хватает денег, он обращается ко мне. Он — мудрый торговец. Я доверяю ему, а потому без опаски ссужаю золотом. В Вавилоне много достойных торговцев, которым я верю, потому что они уже доказали свою порядочность. Их вещицы, оставленные в залог, быстро исчезают из моего сундука. Хорошие торговцы — ценное приобретение для нашего города, и мне выгодно помогать им, чтобы торговля в Вавилоне процветала.
Матон достал из сундука жука, вырезанного из бирюзы, и с презрением швырнул его на пол.
— Безделица из Египта. Парню, которому она принадлежит, совершенно безразлично, получу ли я назад свое золото, которое одолжил ему. В ответ на мои упреки он говорит: «Как я могу расплатиться, когда меня преследует злой рок? У тебя и так много денег». Что мне остается делать? Эта вещица принадлежит его отцу — почтенному человеку, которому пришлось расстаться с собственной землей и стадом, чтобы поддержать начинания сына. Поначалу юноше сопутствовал успех,
но вскоре он возомнил себя великим коммерсантом, а знаний и опыта не хватило. Его предприятия постиг крах.
Молодость амбициозна. Она предпочитает легкий и быстрый путь к богатству и тем удовольствиям, которые оно сулит. Чтобы получить быструю прибыль, молодые часто совершают необдуманные поступки, влезая в долги. Им не хватает опыта понять, что бессмысленные долги — это яма, в которую можно легко упасть, но выбираться из нее крайне сложно. И все-таки я не против того, чтобы молодые брали в долг. Наоборот, я это приветствую. Правда, предупреждаю, что цель должна быть мудрой и оправданной. Я сам получил первую прибыль от денег, взятых в долг.
Что мне остается делать? Юноша находится в отчаянном положении, его начинания обернулись провалом. У него опустились руки. Он не предпринимает никаких попыток расплатиться со мной. Мне самому больно лишать его отца земель и стада,
— Ты рассказал мне много интересного, — перебил его Родан, — но я так и не услышал ответа на мой вопрос. Стоит ли мне одолжить пятьдесят золотых мужу сестры? Эти деньги значат для меня слишком много.
— Твоя сестра — замечательная женщина, и я очень уважаю ее. Если бы ее муж пришел ко мне и попросил ссудить ему пятьдесят золотых, я бы спросил его, на какие цели он собирается их использовать.
Если бы он ответил, что хочет стать торговцем и заниматься, как и я, продажей драгоценностей и дорогой мебели, я бы спросил его: «А ты обладаешь знаниями о том, как вести торговлю? Ты знаешь, где купить товар по самой низкой цене?
И где выгодно продать его?» Сможет ли он ответить «да» на все эти вопросы?
— Нет, не сможет, — признался Родан. — Он часто помогал мне в изготовлении копий, немного работал в магазинах.
— В таком случае я бы сказал ему, что в его решении нет мудрости. Торговец должен хорошо знать свое дело. А одних амбиций мало, так что золота я бы ему не дал.
Но предположим, что он бы ответил: «Да, я много помогал торговцам. Я знаю, как проехать в Смирну, чтобы купить там ковры по низкой цене. Я знаю многих богатых людей Вавилона, которым мог бы продать эти ковры по высокой цене». Тогда я бы ответил ему: «Цель твоя и амбиции достойные. Я с удовольствием одолжу тебе пятьдесят золотых, если ты дашь мне гарантию, что вернешь их». Но если он скажет: «У меня нет иных гарантий, кроме того, что я уважаемый человек», я отвечу ему: «Я очень дорожу каждой монетой. Ведь на тебя могут напасть разбойники по дороге в Смирну, отобрать у тебя деньги или товар, и тогда тебе нечем будет рассчитаться со мной».
Видишь ли, Родан, золото — это товар ростовщика. Ссудить его легко. Но если делать это безрассудно, вернуть непросто. Мудрость ростовщика — в гарантии возврата ссуды.
Все это хорошо, — продолжал он, — помогать тем, кто попал в беду, тем, к кому судьба оказалась жестокой. Благородна и помощь тем, кто только начинает свою карьеру, потому что я искренне желаю, чтобы молодые юноши добились успеха и стали уважаемыми гражданами. Но и помощь должна мудрой, чтобы не получилось так, как в той истории про осла, взвалившего на себя чужую ношу.
Опять я ушел от твоего вопроса, Родан, но послушай мой совет: оставь себе свои пятьдесят золотых. То, что заработано тобой и дано тебе в награду за твой труд, принадлежит только тебе, и никто не вправе требовать тебя поделиться, если только ты сам этого не захочешь. Если ты уверен в том, что, ссудив свое золото, сможешь получить обратно втрое больше, тогда смело действуй. Я не сторонник того, чтобы золото лежало мертвым грузом, но и не сторонник неоправданных рисков. Как долго ты работаешь мастером по копьям?
— Три года.
— И сколько денег ты уже накопил, не считая царского подарка?
— Три золотых.
— Каждый год ты отказывал себе в желаниях, чтобы отложить по одному золотому?
— Именно так.
— Тогда можно сказать, что, отказывая себе в удовольствиях на протяжении пятидесяти лет, ты сможешь накопить пятьдесят золотых?
— Да, похоже, что так.
— Считаешь ли ты, что твоя сестра готова принять от тебя такую жертву — пятьдесят золотых, накопленных потом и кровью за годы лишений, — чтобы принести ее на алтарь тщеславия своего мужа, возомнившего себя великим торговцем?
— Если говорить твоими словами, то думаю,
что нет.
— Тогда приди к ней и скажи: «Три года я работал каждый день, с утра до ночи, отказывал себе во многих желаниях. За каждый год такого тяжкого труда мне причитается богатство в виде одного золотого. Ты моя любимая сестра, и мне очень хочется, чтобы твой муж преуспел в том деле, которому он хочет себя посвятить. Если он представит мне план, который мой друг Матон сочтет мудрым и осуществимым, тогда я с радостью одолжу ему свои накопления, чтобы он мог доказать, что способен добиться успеха». Скажи так, и, если ее муж действительно честный человек и полон решимости преуспеть в жизни, пусть докажет это. Если же он этого не сделает, все его обещания вернуть долг ровным счетом ничего не стоят.
Я стал ростовщиком, потому что у меня золота больше, чем мне требуется для того, чтобы вести свою торговлю. Я хочу, чтобы излишки моего золота помогали другим работать и зарабатывать еще больше золота. Но это вовсе не значит, что я готов расстаться со своим богатством, ведь я добывал его тяжелым трудом, отказывая себе во многих удовольствиях. Вот почему я никогда не даю денег, если не уверен в том, что их вернут, или если у меня нет уверенности в том, что мои ссуды быстро окупятся.
Я поведал тебе, Родан, о некоторых секретах моего заветного сундука. Глядя на те вещицы, что я показал тебе, ты можешь судить о человеческих слабостях и огромном искушении занять денег при полном отсутствии гарантий их возврата. Очень часто самые высокие надежды оказываются фальшивыми ожиданиями, поскольку не подкреплены реальными навыками и способностью к труду.
Сейчас у тебя, Родан, есть золото, которое может заработать еще больше золота для тебя. Ты вполне можешь стать ростовщиком — так же, как и я. Если только ты будешь бережно хранить свое богатство, оно принесет тебе хороший доход и станет источником великих удовольствий и радостей. Но, стоит тебе проявить слабость и упустить свои деньги, остаток дней ты проведешь в печали и сожалениях о содеянном.
Каково твое самое большое желание в отношении того золота, что сейчас хранится в твоем кошельке?
— Сохранить его.
— Мудрый ответ, — одобрил Матон. — Видишь, твое первое желание — сохранить богатство. Как ты думаешь, отдав золото мужу своей сестры, ты сможешь уберечь его от потери?
— Боюсь, что нет, поскольку он не имеет опыта умелого обращения с золотом.
— Вот поэтому не стоит дурачить себя сентиментальными глупостями о долге и ответственности за других. Если ты хочешь помочь семье или другу, найди другие способы, кроме тех, что связаны с потерей собственного богатства. Не забывай, что золото ускользает от тех, кто неумело обращается с ним, и что не стоит разбрасываться золотом, пускаясь в авантюры. Каково твое следующее желание в отношении того золота, что тебе удастся сберечь?
— Чтобы оно зарабатывало еще больше золота.
— И опять ты говоришь мудро. Золото создано для того, чтобы работать и приносить доход. Золото, с умом вложенное в дело, может вдвое увеличить состояние человека еще в зрелости. Если же ты вкладываешь его с большим риском, под угрозой становятся и твои будущие доходы.
Поэтому не поддавайся фантастическим планам бездельников, которые мечтают получить огромные и немедленные прибыли. Эти люди, как правило, не знают законов рынка. Оставайся консерватором — пусть твои доходы будут разумными, но зато ты их сможешь сохранить на всю жизнь.
Старайся искать партнеров среди людей умудренных опытом, добившихся стабильного успеха.
Твое золото сможет работать спокойно и прибыльно под их руководством.
Тогда ты, возможно, избежишь участи тех сыновей богатых родителей, которые так и не смогли воспользоваться мудростью своих отцов и правильно распорядиться золотом, которое послали им боги.
Когда Родан поблагодарил ростовщика за мудрый совет, тот сказал:
— Царский подарок послужит тебе источником великой мудрости. Если ты действительно хочешь сохранить свои пятьдесят золотых, ты должен быть осторожен. Много соблазнов встретится тебе на пути. Много советов ты выслушаешь от людей. Тебе будут предложены заманчивые проекты, сулящие огромные прибыли. Но истории, которые хранит мой сундук, будут служить тебе предупреждением: не давай ни одной монеты, если не уверен в том, что она к тебе вернется. Если тебе еще понадобится мой совет, возвращайся. Я дам тебе его с радостью.
Вот что я выгравировал на крышке своего сундука. Это относится в равной мере и к кредитору, и к заемщику:

МАЛЕНЬКАЯ ОСТОРОЖНОСТЬ      ЛУЧШЕ БОЛЬШОГО           РАЗОЧАРОВАНИЯ

СТЕНЫ ВАВИЛОНА
Старый вояка Банзар стоял на страже прохода, ведущего к вершине древних стен Вавилона. Высоко над его головой отважные защитники сражались с неприятелем. От их храбрости и умения зависело будущее существование великого города и его сотен тысяч жителей.
Над стенами разносился рев атакующих армий, крики бойцов, ржание тысяч лошадей, оглушительные удары копий, обрушивавшихся на бронзовые ворота.
На улице за воротами расположились копьеносцы, готовые отразить атаку врага, случись ему прорваться в город. Их было не так много, этих смелых юношей. Основная армия Вавилона была сейчас с царем в великом походе на восток. Атаки на город в их отсутствие ничто не предвещало, а потому силы защитников были не так велики. Но неожиданно с севера прорвались армии ассирийцев. И вот теперь от стен Вавилона зависело, смогут ли они устоять и защитить город.
Рядом с Банзаром собрались толпы испуганных горожан, которые с жадностью ловили новости о ходе сражения. С болью и отчаянием они следили за потоком раненых и погибших, который никак не иссякал.
Наступал решающий момент атаки. После трехдневной осады неприятель вдруг бросил все свои силы и мощь именно на этот сектор городской стены, на эти ворота.
Защитники, которые вели сражение на вершине стен, обстреливали карабкавшихся захватчиков, поливали их кипящим маслом, а тех, кто все-таки сумел забраться наверх, добивали копьями. Но и враг не уступал, обрушивая на вавилонских воинов смертельный шквал стрел.
Старый Банзар оказался в самой гуще событий и новостей. Будучи ближе всех к воротам, он первым улавливал дыхание возобновляющейся атаки.
Пожилой торговец приблизился к нему почти вплотную и умолял: «Скажи мне! Скажи мне! Ведь они не смогут прорваться. Мои сыновья сейчас вместе с царем. Больше некому защитить мою бедную жену. О, ведь они все украдут. Мою еду... они ничего не оставят. Мы стары, слишком стары, чтобы защитить себя, нас не возьмут даже рабами. Мы обречены на то, чтобы голодать. Мы умрем. Скажи мне, что они не прорвутся в город». «Успокойся, добрый торговец, — ответил старый воин. — Стены Вавилона крепки. Возвращайся на базар и скажи своей жене, что стены города защитят вас и ваше богатство так же, как и сокровища царя. Держись поближе к стенам, иначе летящие стрелы могут задеть тебя».
Как только старик удалился, его место заняла женщина с младенцем на руках. «О храбрый воин, какие новости с вершины? Скажи мне правду, чтобы я могла ободрить своего бедного мужа. У него жар от полученных ран, но он все равно настаивает на том, чтобы ему дали оружие и он смог защитить меня и ребенка. Он говорит, что месть врага в случае, если он прорвется в город, будет ужасна». — «Говорю и тебе, добрая женщина, что стены Вавилона защитят и тебя, и твое дитя. Они высокие и крепкие. Разве ты не слышишь криков наших храбрых защитников, поливающих головы неприятеля кипящим маслом?» — «Да, я слышу, как слышу и оглушительный стук по воротам». — «Возвращайся к своему мужу. Скажи ему, что стены крепки и выдержат любой натиск. А враги, прорвавшиеся на вершину стен, будут тут же уничтожены копьями наших воинов. Иди осторожней, прижимайся к стенам».
Банзар отступил в сторону, освобождая проход для воинов в тяжелых доспехах. Как только они пробежали, грохоча бронзовыми щитами и копьями, маленькая девочка возникла возле него.
«Скажи мне, пожалуйста, воин, мы в безопасности? — умоляюще спросила она. — Я слышу ужасные звуки. Вижу окровавленных людей. Я так боюсь. Что станет с нашей семьей, моей матерью, маленьким братом и младенцем?»
Старый вояка прищурился и гордо вскинул подбородок.
«Не бойся, малышка, — приободрил он девочку. — Стены Вавилона защитят тебя, и твою мать, и твоего братца, и младенца. Именно для того, чтобы защитить своих подданных, построила их царица Семирамида сто лет тому назад.
Еще никому не удавалось прорваться сквозь них. Возвращайся и скажи своей матери и брату, что стены Вавилона защитят их и не стоит бояться».
День за днем стоял старый Банзар на своем посту, наблюдая за передвижениями защитников, сражавшихся до тех пор, пока их, окровавленных или мертвых, не стаскивали со стен. А вокруг него по-прежнему гудела толпа встревоженных горожан, задававших все тот же вопрос, выдержат ли стены осаду. И всем он отвечал с гордостью и достоинством: «Стены Вавилона защитят вас».
Три недели и пять дней не стихала атака, становясь все более жестокой. И тем мрачнее становился Банзар, крепче сжимались его челюсти, когда он наблюдал за тем, как постепенно превращается грязь под ногами в кровавое месиво от сотен израненных тел, которых все проносили мимо него. Каждый день толпы атакующих подбирались к стенам города. Каждую ночь груды мертвых тел оттаскивали от стен и хоронили в степи.
На пятую ночь четвертой недели шум сражения поутих. Первые лучи солнца прорвались сквозь плотную завесу пыли, поднятой отступающей армией противника.
Оглушительный победный рев пронесся над городскими стенами. В том, что это была победа, уже никто не сомневался. Рев защитников эхом отозвался среди горожан и мощным вихрем взвился над равниной.
Люди выскочили из своих домов. Улицы вмиг оказались запруженными толпами. Ужас, в котором пребывали люди все эти долгие недели, перерос в дикий хор радости. С вершины самой высокой башни Храма Ваала взвились яркие огни победного салюта. Столб голубого дыма, вырвавшийся в небо, должен был донести славную новость всем и вся.
Стены Вавилона в очередной раз показали свою несокрушимую мощь и защитили богатые сокровища Вавилонского царства во благо и процветание его жителей.
Вавилон существовал век за веком, потому что был полностью защищен. Он просто не мог позволить иного.
Стены Вавилона до сих пор остаются выдающимся примером, доказывающим потребность и стремление людей быть защищенными. Это стремление заложено в человеке природой. И сегодня оно ничуть не слабее, разве что теперь мы располагаем более надежными средствами защиты.
Сегодня от любых трагедий и бед нас защищают несокрушимые стены страхования, сберегательных счетов и надежных инвестиций.
БЕЗ ЗАЩИТЫ МЫ НЕ МОЖЕМ СЕБЕ ПОЗВОЛИТЬ ОСТАТЬСЯ

ТОРГОВЕЦ ВЕРБЛЮДАМИ ИЗ ВАВИЛОНА
Чем голоднее человек, тем яснее работает его мысль и тем явственнее ощущает он запахи пищи.
Таркад, сын Азура, думал именно так. За двое суток он съел лишь две ягодки инжира, ухватив их с ветки, свисавшей над забором чужого сада. Схватить еще ему не удалось, поскольку разгневанная хозяйка ринулась на него с бранью и прогнала с улицы. Ее истошные крики еще долго стояли у него в ушах, пока он бесцельно бродил по базару. И именно они удерживали от соблазна украсть аппетитные фрукты из корзин торговок.
Никогда раньше не задумывался он о том, как много еды на вавилонских базарах и как вкусно она пахнет. Покинув рыночную площадь, он подошел к гостинице и стал ходить взад-вперед перед харчевней. Он надеялся, что ему повезет, и он встретит кого-нибудь из знакомых, у кого можно будет одолжить медяк, что-бы заслужить улыбку хмурого владельца гостиницы и вместе с ней радушный прием. Без денег на это рассчитывать не приходилось.
Погруженный в собственные мысли, он и не заметил, как оказался лицом к лицу с человеком, встречи с которым желал меньше всего на свете. Итак, перед ним возникла высокая костлявая фигура Дабазира, торговца верблюдами. Из всех кредиторов, у которых он время от времени занимал скромные суммы, Дабазир вызывал в нем особый страх, поскольку Таркад частенько нарушал свои обещания вовремя расплатиться.
Дабазир просиял, увидев его.
— Ага! Вот и Таркад! Именно тебя-то я и ищу, чтобы ты вернул мне два медяка, которые я дал тебе в долг месяц назад, и еще одну серебряную монету, которую дал еще раньше. Хорошо, что мы встретились. Мне как раз нужны деньги сегодня. Что скажешь, мальчик? А?
Таркад замер, а лицо его вспыхнуло. На пустой желудок ему меньше всего хотелось объясняться с Дабазиром.
— Мне очень жаль, очень, — промямлил он, — но сегодня у меня нет не то что серебряной, но даже и медной монеты, чтобы расплатиться.
— Тогда достань их, — настаивал Дабазир. — Ты ведь наверняка можешь достать несколько монет, чтобы заплатить за щедрость старого друга твоего отца, который помог тебе в трудную минуту?
— Мне не везет, поэтому я и не могу вернуть долг.
— Не везет! Не вини богов в своей слабости. Невезение преследует любого, кто больше думает о том, чтобы взять в долг, а не о том, чтобы отдать его. Пойдем со мной, мальчик, поговорим, пока я буду есть. Я голоден. А тебе я расскажу одну историю.
Таркаду меньше всего хотелось слушать откровения Дабазира, но, по крайней мере, речь шла о приглашении к столу.
Дабазир подтолкнул его в дальний угол харчевни, где они оба устроились на маленьких ковриках.
Когда хозяин заведения Коскор, улыбаясь, подошел к ним, Дабазир вальяжно обратился к нему:
— Жирную ящерицу на десерт, козлиную ногу, хорошо зажаренную и обильно политую соусом, хлеб и много овощей, потому что я голоден и хочу насытиться. И не забудь о моем друге. Принеси ему кувшин с водой. Да только охлади ее, сегодня жарко.
У Таркада защемило в груди. Неужели он должен будет сидеть здесь и пить воду, наблюдая за тем, как этот человек уминает целую ногу козла? Он промолчал. Он не нашелся, что сказать.
Однако Дабазир понятия не имел о том, что такое молчание. Улыбаясь и шумно приветствуя всех знакомых посетителей, он продолжал говорить:
— Я недавно слышал рассказ странника, вернувшегося из Урфы, об одном богатее, у которого есть такой тонкий камень, что через него можно все видеть. Он вставил его в окно своего дома, чтобы защититься от дождей. Камень желтого цвета, как рассказывает этот странник, и ему разрешили посмотреть сквозь него, так что окружающий мир выглядит совсем иначе. Что скажешь, Таркад? Может ли мир предстать человеку в другом цвете?
— Боюсь что-либо предположить, — ответил юноша, которого сейчас больше занимала жирная козлятина, дымящаяся перед Дабазиром.
— Я-то знаю, что может, потому что сам видел мир другим, и об этом я и собираюсь рассказать тебе.
— Дабазир будет рассказывать, — шепнул обедавший по соседству своему приятелю и придвинулся ближе.
Остальные посетители харчевни тоже взяли свою еду и расселись полукругом, чтобы слушать Дабазира. Таркад слышал их возбужденные голоса, видел зажатые в их руках куски мяса. Он один был без еды. Дабазир не предложил ему разделить с ним трапезу, не поделился даже куском хлеба, который упал с тарелки и так и остался на полу.
— История, которую я собираюсь рассказать, — начал Дабазир, сделав паузу, чтобы откусить от козьей ноги, — случилась еще в годы моей молодости. Собственно, она и объясняет, почему я стал торговать верблюдами. Кто-нибудь из вас знает, что когда-то я был рабом в Сирии?
Удивленный возглас пробежал среди слушателей, и Дабазир остался доволен произведенным эффектом.
— В молодости, — продолжал Дабазир, вновь откусывая мясо, — я учился ремеслу моего отца, который был мастером по изготовлению седел. Я работал вместе с отцом в его мастерской, содержал себя и молодую жену. Будучи молодым и недостаточно опытным, я мог зарабатывать совсем немного — денег едва хватало, чтобы удовлетворять нужды свои и красавицы-жены. Я мечтал о красивых вещах, которые не мог себе позволить. Вскоре я обнаружил, что владельцы магазинов доверяют мне, разрешая платить по счетам позже.
По молодости и в силу беспечности я еще не знал, что тот, кто тратит больше, чем зарабатывает, приобретает опасную привычку потворствовать своим желаниям и тем самым навлекает на себя будущие беды и неприятности. Так что я не стеснял себя в тратах, покупая роскошные вещи для своей жены и нашего дома.
Поначалу все складывалось удачно. Но со временем я обнаружил, что моего заработка не хватает на жизнь и оплату долгов. Кредиторы начали преследовать меня, заставляя платить за мои экстравагантные покупки, и жизнь моя стала просто невыносимой. Я занимал деньги у своих друзей, но и им не мог возвращать долги. Дела шли все хуже и хуже. Жена моя вернулась в родительский дом, а я решил покинуть Вавилон и искать счастья в другом городе.
Последовали два года беспокойных и безуспешных скитаний. Я бродил вместе с торговыми караванами, обслуживая торговцев. Вскоре я попал в шайку разбойников, которые грабили невооруженные караваны. Конечно, это было занятие, недостойное сына моего отца, но я смотрел на мир сквозь цветной камень и не понимал, как низко пал.
Нам повезло уже при первом разбое, когда мы захватили богатый караван, перевозивший золото, шелка и прочие дорогие товары. Награбленное мы очень скоро промотали в Гинире.
Во второй раз нам уже не так повезло. Сразу после налета мы подверглись атаке воинов из местной крепости, которым владельцы караванов платили за охрану. Двое наших предводителей были убиты, а остальных членов шайки отправили в Дамаск, где раздели догола и продали в рабство.
Меня купил за две серебряные монеты сирийский богатей. Молодой и привлекательный, я выгодно отличался от остальных рабов. Происходящее казалось мне забавным приключением до тех пор, пока новый хозяин не привел меня к своим четырем женам, которым разрешил использовать меня как евнуха.
Вот тогда-то я и понял всю безнадежность ситуации. Эти жители пустынь были суровыми и агрессивными. А я был совершенно бесправным перед ними, к тому же безоружным и лишенным возможности сбежать.
Испуганный, стоял я перед четырьмя женщинами, беззастенчиво разглядывавшими меня. Я задавался вопросом, стоит ли мне рассчитывать на жалость с их стороны. Сира, первая жена, была старше остальных. Лицо ее оставалось бесстрастным, пока она рассматривала меня. Слегка разочарованный, я отвел от нее взгляд. Вторая жена была соблазнительной красоткой, но тоже смотрела на меня равнодушно, как на истукана. Две самые молоденькие женщины хихикали, словно их забавляло происходящее.
Мне казалось, что прошла вечность, пока я стоял перед ними в ожидании приговора. Каждая из женщин, похоже, ждала, что решение примет другая. Наконец Сира холодно произнесла: «Евнухов у нас много, а вот погонщиков верблюдов не хватает. Сегодня я как раз собираюсь навестить свою больную мать, а у меня нет раба, которому я могла бы доверить своего верблюда. Спроси этого раба, умеет ли он обращаться с верблюдами».
Мой хозяин обратился ко мне: «Что-нибудь знаешь о верблюдах?» С трудом скрывая радость, я ответил: «Могу заставить верблюда встать на колени, могу нагружать поклажей, могу водить их в дальние походы. Если нужно, могу починить сбрую». «Раб держится вполне уверенно, — заметил мой хозяин. — Если ты так хочешь. Сира, возьми его к себе погонщиком».
Так я был отдан в подчинение Сире и в тот же день повел ее верблюда в долгое путешествие к больной матери.
продолжение в следующем посте...

Годосо оказался прав. Нас провели через городские ворота в тюрьму для рабов, а на следующее утро погнали на рынок. Все рабы были так напуганы, что только окрики стражников и свист плеток заставляли их двигаться, так чтобы покупатели могли получше разглядеть товар. Мы с Мегиддо охотно разговаривали с покупателями, когда они обращались к нам.
Главный надсмотрщик жестоко избил Пирата, который вздумал протестовать. Когда его уводили с помоста, мне было искренне жаль его.

Мегиддо чувствовал, что вскоре нам предстоит расстаться. Когда поблизости не было покупателей, он заводил со мной беседу о том, каким благом обернется для меня работа: «Некоторые ненавидят работать. Они видят в работе врага. Но лучше относиться к ней как к другу, любить ее. Пусть тебя не пугает тяжелый труд. Ведь строя хороший дом, ты не задумываешься о том, как тяжело таскать кирпичи, а таская воду, не обращаешь внимания на то, как далеко находится колодец. Обещай мне, мальчик, что, если тебя купят, ты будешь добросовестно работать на своего хозяина. Если даже он будет чем-то не удовлетворен, не печалься. Помни, что хорошо выполненная работа идет во благо человеку. Она делает его настоящим мужчиной». Он замолчал, как только к нам приблизился бородатый крестьянин.
Мегиддо расспросил его об урожае и хозяйстве и вскоре убедил его в том, что лучшего работника ему просто не найти. После упорной торговли с рабовладельцем крестьянин достал из-под платья тугой кошелек, и вскоре Мегиддо исчез вместе с новым хозяином.
За это утро продали еще нескольких рабов. В полдень Годосо сообщил мне, что работорговец устал и не останется в Вавилоне еще на день, так что на закате оставшиеся рабы достанутся покупателю, которого прислал царь. Я впал в отчаяние, когда вдруг на площади показался добродушный с виду мужчина, который поинтересовался, нет ли среди нас пекаря.
Я подошел к нему и сказал: «Зачем такому искусному пекарю, как вы, искать другого пекаря, который окажется заведомо хуже? Не легче ли научить того, кто хочет овладеть этим искусством? Посмотрите на меня: я молод, силен и хочу работать. Дайте мне шанс — и я сделаю все, чтобы заработать для вас золото и серебро».
Мое рвение произвело на него впечатление, и он начал торговаться с работорговцем, который до этой минуты практически не замечал меня, но сейчас проявил ко мне интерес. Я чувствовал себя, словно жирный бык, которого продают мяснику. В конце концов, к моей великой радости, сделка состоялась. Я последовал за своим новым хозяином, ощущая себя самым счастливым человеком.
Мое новое жилище мне пришлось по вкусу. Нана-наид, мой хозяин, научил меня молоть ячмень в каменной мельнице, которая стояла во дворе, разводить огонь в печи и делать кунжутную муку для медовых лепешек. Моя постель находилась в амбаре — там, где хранилось зерно. Пожилая рабыня Свасти, которая помогала по дому, хорошо меня кормила и была довольна тем, как я помогал ей с тяжелой работой.
Словом, я был счастлив тем, что у меня появился шанс стать ценным работником для своего хозяина, и видел в этом путь к свободе. Я попросил Нана-наида научить меня месить тесто испечь хлеб. Он охотно сделал это, довольный моим энтузиазмом. Потом, освоив выпечку хлеба, я попросил научить меня печь лепешки, и вскоре вся работа в пекарне перешла ко мне. Моему хозяину нравилось бездельничать, но Свасти неодобрительно качала головой. «Безделье дурно влияет на человека», — заявила она.
Я почувствовал, что пришло время подумать о том, чтобы начать зарабатывать деньги, а с ними и свободу. Поскольку работа в пекарне заканчивалась в полдень, я решил, что Нана-наид не будет против, если я найду себе дополнительную работу на остаток дня, а свой заработок буду делить с ним. И тут меня осенило: а почему бы не выпекать еще больше медовых лепешек, чтобы продавать их на улицах? Я представил свой план хозяину таким образом: «Если бы я смог работать дополнительно, зарабатывая для вас деньги, не сочтете ли вы справедливым, чтобы я мог оставлять себе часть заработка и тратить его на свои нужды?» «Справедливо, вполне справедливо», — признал он. Когда же я рассказал ему о второй части моего плана, которая предполагала дополнительную выпечку лепешек, он обрадовался еще больше. «Вот что мы сделаем, — предложил он. — Ты будешь продавать их по цене две монеты за штуку, половина денег будут моими, потому что мне надо платить за муку, мед, дрова. Из оставшихся денег я буду брать себе половину, а вторая половина будет твоя».
Я был растроган его великодушием: выходило, что я мог оставлять себе одну четвертую часть выручки от проданных лепешек. Всю ночь я работал, изготавливая поднос, на котором мог бы разместить свой товар. Нана-наид дал мне одно из своих старых платьев, чтобы я выглядел достойно, а Свасти помогла мне привести его в порядок.
На следующий день я напек много лепешек. Они выглядели аппетитными, румяными. Я нес их на подносе, громко зазывая покупателей. Поначалу никто не проявлял к ним интереса, и я упал духом. Но все-таки не ушел, а дождался вечера, когда большинство горожан проголодались, так что очень скоро мои лепешки были распроданы, а я вернулся домой с пустым подносом.
Нана-наид остался очень доволен моим успехом и охотно выплатил мне мою долю. Я был рад каждой монете. Мегиддо был прав, когда говорил, что хороший хозяин ценит трудолюбивого работника. В ту ночь я был так возбужден от собственного успеха, что не мог спать, и все подсчитывал, сколько смогу заработать за год и сколько лет мне предстоит работать, чтобы купить свободу.
Каждый день выходя торговать, я вскоре обзавелся постоянными покупателями. Среди них оказался и твой дед, Арад Гула. Он торговал коврами, и вместе со своим груженым ослом и чернокожим рабом ходил из одного конца города в другой. Он покупал две лепешки для себя и две для раба и, пока ел их, беседовал со мной. Однажды твой дед сказал мне слова, которые я запомнил на всю жизнь. «Мне нравятся твои лепешки, мальчик, но гораздо больше мне нравится то, как ты их продаешь. С таким воодушевлением и задором ты далеко пойдешь».
Сможешь ли ты понять, Хадан Гула, что эти слова значили для меня, юного раба, одинокого в огромном городе, пытающегося всеми силами выбраться из унизительной зависимости?
Месяц за месяцем я откладывал по монетке в свой кошелек. Я уже ощущал его приятную тяжесть на своем поясе. Работа действительно стала моим лучшим другом, как и говорил Мегиддо. Я был счастлив, но Свасти беспокоилась. «Боюсь, твой хозяин проводит слишком много времени в игорном доме», — все чаще замечала она.
Однажды я испытал огромную радость, встретив на улице своего друга Мегиддо. Он вел на рынок трех ослов, груженных овощами. «У меня все очень хорошо, — сказал он. — Хозяин оценил мой честный труд, и сейчас я старший работник. Видишь, он доверяет мне ходить на рынок, к тому же разрешил мне привезти семью. Работа помогла мне оправиться после всего пережитого. Когда-нибудь она поможет мне купить свободу, и тогда у меня снова будет свой дом и хозяйство».
Время шло, и Нана-наид со все большим нетерпением ожидал моего возвращения домой после рабочего дня. Он с жадностью принимался делить заработанные мной деньги, настойчиво призывая меня искать новые рынки сбыта.
Я часто стал выходить за городские ворота, чтобы продавать свои лепешки надсмотрщикам за рабами, которые строили стены. Мне было больно смотреть на эту картину, но в лице надсмотрщиков я нашел активных покупателей. Как-то раз я увидел Забадо, который стоял в очереди за кирпичами, чтобы нагрузить свою корзину. Он был тощим и сутулым, а спина его была испещрена шрамами от побоев. Мне стало жаль его, и я подарил ему лепешку, в которую он впился, словно дикий зверь. Увидев, с какой жадностью он смотрит на еду, я убежал, опасаясь, что он вырвет из моих рук поднос.
«Зачем ты так много работаешь?» — спросил меня однажды Арад Гула. Помнишь, ты тоже задал мне сегодня этот же вопрос? Я ответил ему словами Мегиддо о том, что работа — мой лучший друг. С гордостью показал я ему свой кошелек, набитый монетами, и объяснил, что коплю деньги, дабы купить свободу. «А когда станешь свободным, чем ты будешь заниматься?» — спросил он. «Я хочу стать торговцем», — ответил я. И в этот момент он сделал свое признание. Он сказал то, что я меньше всего ожидал услышать от него. «Знаешь, я ведь тоже раб. Мы партнеры с моим хозяином».
— Стоп, — перебил его Хадан Гула. — Я не стану слушать ложь, порочащую честь моего деда. Он не был рабом. — Глаза его зажглись гневом.
Шарру Над а остался спокоен.
— Я уважаю твоего деда за то, что он сумел подняться над своим несчастьем и стать самым уважаемым человеком в Дамаске. А ты, его внук, разве не вылеплен из того же теста? Разве тебе недостает мужества посмотреть правде в глаза, или ты предпочитаешь жить иллюзиями?
Хадан Гула выпрямился в седле. В его голосе прозвучало глубокое волнение, когда он произнес:
— Моего деда любили все. Его добрых дел не перечесть. Когда пришел голод, разве не он на свое золото купил зерно в Египте и разделил между всеми голодающими? А теперь ты говоришь, будто он был всего лишь презренным рабом из Вавилона.
— Если бы он остался рабом в Вавилоне, его можно было бы презирать, но, когда он из рабства вознесся до самых вершин, став самым почитаемым в Дамаске гражданином, боги наградили его своей милостью и уважением, — ответил Шарру Нада.
Поведав мне о своем положении, — продолжил Шарру Нада, — он рассказал, с какой одержимостью работал, зарабатывая свою свободу. Теперь, когда он накопил достаточно денег и мечта близка к реальности, он очень взволнован тем, что будет делать дальше. Его очень пугала перспектива потерять поддержку хозяина.
Я не одобрил его нерешительности: «Не держитесь за хозяина. Почувствуйте себя свободным человеком. И поступайте как свободный человек! Для начала решите, чем бы вы хотели заняться, а потом ваш труд поможет добиться цели». Он пошел дальше, поблагодарив меня за то, что я пристыдил его за трусость.
Однажды я вновь вышел за ворота и с удивлением увидел огромную толпу людей. Когда я спросил у прохожего, в чем дело, тот ответил:
«Разве ты не слышал? Беглый раб, убивший царского стражника, приговорен к суду и будет казнен. Сам царь будет присутствовать при этом».
Толпа была такой плотной, что я побоялся подойти поближе со своим подносом. Поэтому я взгромоздился на недостроенную стену и стал смотреть на происходящее сверху. Мне посчастливилось увидеть приближение самого царя, который медленно двигался в золотой колеснице. Никогда еще я не видел такой роскоши, сотканной из золота и бархата.
Я не видел самой казни, но до меня доносились истошные крики бедного раба. Мне было непонятно, как наш благородный и красивый государь может выдерживать столь отвратительное зрелище, однако, увидев, как он хохочет и шутит со своими приближенными, я решил, что он жестокий человек, и тогда же мне стало ясно, от кого исходят такие негуманные приказы в отношении рабов, строящих стены.
* В Древнем Вавилоне традиции в отношении рабов строго регулировались законом. Например, раб мог владеть любой собственностью, даже другими рабами, если хозяин не возражал против этого. Рабам было дозволено жениться на свободных женщинах. Дети, рожденные свободными женщинами, тоже считались свободными. Большинство городских торговцев были рабами. Многие становились партнерами своих хозяев и имели долевое участие в прибылях. (Прим. авт.)

После казни тело раба подвесили за ноги, чтобы все могли разглядеть его как следует. Когда толпа начала расходиться, я подошел ближе. На волосатой груди казненного я разглядел морскую татуировку — две скрещенные змеи. Это был Пират.
В следующий раз, когда я встретил Арада Гула, он был уже совершенно другим человеком. Он с энтузиазмом приветствовал меня: «Смотри, раб, которого ты знал, стал свободным человеком. В твоих словах заключалась великая мудрость. Моя торговля и прибыли растут с каждым днем. Жена не нарадуется моим успехам. Она была свободной женщиной, племянницей моего хозяина. Ей очень хочется переехать со мной в другой город, где никто не узнает, что когда-то я был рабом. И тогда наши дети не будут испытывать горечи за отцовские несчастья. Работа стала моим лучшим помощником. Она помогла мне вернуть уверенность в себе и былое умение торговать».
Мне было радостно слушать его и вдвойне приятно, что я хотя бы чем-то отблагодарил его за моральную поддержку, которую он когда-то оказал мне.
Как-то вечером Свасти пришла ко мне в глубокой печали: «Твой хозяин в беде. Я боюсь за него. Несколько месяцев тому назад он проиграл много денег. Ему уже нечем платить за зерно и мед. Он не платит ростовщику. Кредиторы в бешенстве и угрожают ему». Я был беспечен. «К чему нам переживать из-за его глупостей? Мы же ему не опекуны». — «Глупый мальчишка, ты же ничего не понял. Ростовщику он отдал тебя в залог. По закону тот может потребовать тебя к себе и продать. Я не знаю, что делать. Он ведь хороший хозяин. Почему? Почему именно с ним произошла такая беда?»
Опасения Свасти оказались небеспочвенны. Когда утром следующего дня я выпекал хлеб, явился ростовщик с человеком по имени Саси. Тот оглядел меня и сказал, что я вполне гожусь.
Ростовщик не стал ждать, когда мой хозяин вернет долг, и велел Свасти передать ему, что он забрал меня. С единственной котомкой на спине и кошельком, болтавшимся на поясе, я был уведен из пекарни. Меня, словно дерево, вырвали с корнем из благодатной почвы моих надежд и швырнули в бурлящее море. Вновь игорный дом и пиво стали причиной моих несчастий.
Саси был грубым и неотесанным. Пока он вел меня через весь город, я рассказывал ему о той работе, что выполнял для Нана-наида и которую мог выполнять и для него. Его ответ не вселил в меня надежды: «Мне не нравится эта работа. Мой хозяин этого не любит. Царь приказал, чтобы он отправил меня на строительство Великого канала. Хозяин велел Саси купить рабов, которые могли бы много работать и завершить строительство как можно скорее. Только разве можно быстро сделать большую работу?
А теперь представь себе пустыню, где не растет ни деревца, лишь низкий кустарник, а солнце так палит, что вода в наших мешках становится кипятком и пить ее невозможно. Представь и ряды мужчин, которые заходят по пояс в котлован и корзинами выносят из него жидкую грязь. И так с рассвета до темноты. Представь пищу в открытых корытах, которую нам приходилось есть, как свиньям. У нас не было ни навесов, ни соломы в качестве подстилок.
Вот в такой ситуации оказался я. Я схоронил свой кошелек в тайнике, слабо надеясь на то, что когда-нибудь смогу откопать его.
Поначалу я работал с желанием, но через несколько месяцев почувствовал, что готов сломаться. И вот тогда-то меня и свалила лихорадка. Я потерял аппетит и едва мог впихнуть в себя немного мяса и овощей. По ночам я мучился от бессонницы.
Одолеваемый жалостью к себе, я задавался вопросом: «Может, прав был Забадо — не стоит так надрываться на работе?» Но потом вспоминал его, согбенного и измученного, и понимал, что его план был не лучше.
Я вспоминал Пирата и думал, что, может быть, лучше протестовать и драться. Но встававшее перед глазами окровавленное тело убеждало в том, что и это не выход.
Потом я вспомнил свою последнюю встречу с Мегиддо. Его руки были покрыты заскорузлыми мозолями от тяжелой работы, но на душе его было светло, а на лице было счастье. Да, его план был лучшим.
Но ведь я работал не меньше, чем Мегиддо. Пожалуй, даже больше. Тогда почему же моя работа не приносила мне счастья и успеха? Что принесло счастье Мегиддо? Неужели я обречен всю жизнь работать не покладая рук, не получая ни счастья, ни успеха? Все эти вопросы теснились в моей голове, и я не находил ответа на них.
Несколько дней спустя, когда мне казалось, что уже наступил предел моей выносливости, а вопросы по-прежнему оставались без ответа, за иной прислал Саси. От моего хозяина пришло послание, в котором меня просили вернуть в Вавилон. Я откопал свой заветный кошелек, надел на себя жалкие лохмотья, некогда служившие мне одеждой, и отправился в путь.
Всю дорогу все те же мысли вихрем носились в моем воспаленном мозгу. Они не давали мне покоя, я ощущал себя песчинкой, которую ураганом несет в неизвестном направлении. Неужели мне предстоит новое наказание неизвестно за что? И какие новые беды и разочарования поджидают меня?
А теперь представь мое изумление, когда, въехав во двор хозяйского дома, я увидел Арада Гула, который ожидал меня. Он помог мне спуститься с коня и обнял, как брата, с которым был в долгой разлуке.
Я пошел было следом за ним, как и подобает рабу идти за своим хозяином, но он остановил меня. Положив руку мне на плечо, он сказал: «Я всюду искал тебя. И когда надежда уже почти оставила меня, встретил Свасти, которая и рассказала мне о ростовщике. Тот направил меня к твоему хозяину. Мы с ним долго торговались, он назначил непомерно высокую цену, но ты стоишь ее. Твоя философия и твои начинания вселили в меня веру в успех». «Это философия Мегиддо, не моя», — перебил я его. «Мегиддо и твоя. Благодаря вам обоим мы отправляемся в Дамаск. Ты мне нужен как партнер. Вот видишь, в одно мгновение ты стал свободным человеком!» — воскликнул он. Сказав это, он достал из кармана своего платья глиняную дощечку, на которой я был записан как раб. Подняв ее высоко над головой, он разломил ее на мелкие кусочки, которые упали на камни. А потом долго растирал их подошвами своих туфель, пока они не стали пылью. Слезы благодарности наполнили мои глаза. Я понял, что я самый счастливый человек в Вавилоне.
Вот видишь, в самые тяжелые моменты моей жизни работа стала для меня лучшим другом. Желание работать избавило меня от участи тех несчастных, которые были посланы на строительство стен. И оно же произвело впечатление на твоего деда, который выбрал меня своим партнером.
И тогда Хадан Гула спросил:
— Работа — и есть секрет богатства моего деда?
— Это был единственный секрет, которым он обладал на момент нашего знакомства, — ответил Шарру Нада. — Твой дед любил работать. Боги оценили его усилия и щедро вознаградили.
— Теперь я начинаю понимать, — задумчиво произнес Хадан Гула. — Работа привлекала к нему много друзей, которым нравилось то, что он делает. Работа принесла ему все почести, какими он был окружен в Дамаске. Работа принесла ему все блага, которыми я когда-то пользовался. А я думал, что работа — это удел рабов.
— Жизнь богата удовольствиями, — заметил Шарру Нада. — Но каждому удовольствию свое место. Я рад, что работа предназначена не только для рабов. Иначе я был бы лишен самой большой радости в жизни. Мне многое доставляет удовольствие, но с работой ничто не сравнится.
Шарру Нада и Хадан Гула подъехали к массивным бронзовым воротам Вавилона. При их приближении стражники почтительно приветствовали уважаемого гражданина. С высоко поднятой головой Шарру Нада провел свой длинный караван сквозь ворота и направил вверх по городской улице.
— Я всегда надеялся, что стану таким же, как мой дед, — признался ему Хадан Гула. — Но ни-
когда прежде я не задумывался над тем, каким же он все-таки был. Вы открыли мне глаза. Теперь я понимаю, что люблю его еще больше, а мое желание стать таким, как он, окрепло, как никогда. Боюсь, я никогда не смогу отплатить вам за то, что дали мне ключ к успеху. Я начну строить свое богатство, как мой дед, — и в этом будет смысл моей жизни, а не в украшениях и дорогих платьях.
С этими словами Хадан Гула снял с ушей свои серьги, а с пальцев — кольца. И, придержав коня, почтительно пропустил вперед хозяина каравана.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА О ВАВИЛОНЕ
За всю историю человечества не было более знаменитого города, чем Вавилон. Одно его название вызывает ассоциации с богатством и процветанием. Его сокровища были неисчерпаемы. Современный человек невольно представляет такой роскошный город непременно утопающим в райских садах, окруженным тропической растительностью и богатыми рудниками. Но с Вавилоном все обстояло иначе. Он был расположен в долине реки Евфрат — бедной и безжизненной. Здесь не было ни лесов, ни рудников — даже камня, пригодного для строительства. Вокруг не было ни дорог, ни торговых путей. Редкие дожди не могли насытить почву, и на богатый урожай рассчитывать не приходилось.
Вавилон являет собой выдающийся пример человеческой воли и усердия, направленного на достижение великой цели. Все ресурсы, которыми обладал Вавилон, были созданы руками человека. Его богатства — тоже творение рук человеческих.
Вавилон обладал лишь двумя естественными ресурсами — плодородной почвой и водой в реке. Выполнив сложнейшую по тем временам задачу, умельцы Вавилона смогли направить воды реки по многочисленным каналам, построив дамбы и ирригационные сооружения. Каналы простирались далеко по долине и несли драгоценную влагу плодородной земле. Эти сооружения можно назвать первой в истории победой инженерной мысли. Богатейшие урожаи, которые снимали с тех пор вавилонские жители, были им наградой за труды.
К счастью, за все время существования Вавилона правили мудрые цари, которые не были одержимы идеями войн и захватов. Хотя Вавилон и участвовал во многих войнах, большинство из них были локальными или оборонительными, когда приходилось защищаться от неприятеля, грезившего о богатствах этого города. Выдающиеся правители Вавилона до сих пор живы в памяти человечества, потому что были мудрыми, справедливыми и предприимчивыми. Вавилон был избавлен от монархов, которые мечтали лишь властвовать над миром и собирать дань с порабощенных народов.
Как город Вавилон более не существует. Когда ушли последние из тех, кто строил и благоустраивал его в течение тысячелетий, остались лишь заброшенные руины. А находился Вавилон в Азии, примерно в шестистах милях к востоку от Суэцкого канала, к северу от Персидского залива, на широте около 30 градусов над экватором — той же, на которой находится город Юма, штат Аризона. Да и климат в обоих городах практически одинаковый — сухой и жаркий.
Сегодня эта долина реки Евфрат, некогда земледельческий район, вновь представляет собой продуваемую ветрами пустошь. Хилая трава и колючие кустарники борются за существование, сражаясь с песчаными бурями. Канули в Лету плодородные поля, богатые города и длинные караваны, груженные дорогим товаром. Единственными обитателями здешних мест остались кочевые арабские племена, разводящие маленькие стада. И такая картина наблюдается с начала новой эры.
Равнина усыпана земляными холмами. Веками путешественники оставались равнодушными к ним. Наконец они привлекли внимание археологов, когда, размытые дождями, обнажили черепки древней посуды и кирпичную кладку стен. Экспедиции, финансируемые европейскими и американскими музеями, были направлены на проведение раскопок, которые доказали, что земляные холмы есть не что иное, как руины древних городов. Могильники городов, если можно так выразиться.
Вавилон был одним из них. За двадцать веков нанесенные ветрами пески надежно укрыли его от посторонних глаз. Кирпичные стены вновь вросли в землю. Таков Вавилон сегодня. И если бы не тщательно проведенные раскопки, которые сняли пыль веков с некогда поражавших воображение, а ныне разрушенных храмов и дворцов, никто бы и не вспомнил о его существовании.
Многие ученые полагают, что цивилизация Вавилона и других городов этой долины — самая древняя из тех, о которых существуют записи. Считается, что речь может идти о периоде восьмитысячелетней давности. Интересно отметить, как были установлены эти даты. В руинах Вавилона были обнаружены описания солнечного затмения. Современные астрономы рассчитали на компьютере время затмения, видимого в Вавилоне, и таким образом установили связь между древним календарем и современным.
Итак, было доказано, что восемь тысяч лет тому назад вавилоняне жили в городах, окруженных стенами. Можно только предполагать, сколько веков простояли эти города. Жители Вавилонии не были варварами, это были образованные и просвещенные люди. Историческая наука подтверждает, что среди них были первые инженеры, астрономы, математики, финансисты, и именно вавилоняне первыми освоили письменную грамоту.
Уже упоминалось об ирригационных системах, которые преобразовали некогда безжизненную долину в земледельческий рай. Очертания прежних каналов еще можно восстановить, хотя они и заполнены песком. Некоторые из каналов были так велики, что в них могли бы уместиться с десяток лошадей. По своим размерам они сопоставимы с крупнейшими каналами в Колорадо и Юте.
Помимо ирригации земель вавилонские инженеры осуществили еще один проект, столь же величественный. Соорудив сложную дренажную систему, они превратили в зону земледелия обширные затопленные земли в устьях рек Евфрат и Тигр.
Геродот, греческий путешественник и историк, посетил Вавилон в годы его расцвета, и его описания — единственные дошедшие до нас свидетельства очевидца. Геродот составил графическое описание города, рассказал и о его необычных традициях. В своих описаниях он отмечает удивительную плодородность почвы, гигантские урожаи пшеницы и ячменя, которые собирали вавилоняне.
Слава Вавилона померкла в веках, но его мудрость сохранилась для нас. Этим мы обязаны вавилонской письменности. В те далекие времена бумага еще не была изобретена. Поэтому вавилоняне скрупулезно выписывали свои буквы на дощечках из влажной глины. Когда дощечка была исписана, ее запекали в печи, и она становилась твердой. По размерам это были плитки шесть на восемь дюймов, толщиной в один дюйм.
Глиняные дощечки можно считать древнейшим аналогом современной формы письма. На них записывали легенды, стихи, исторические события, царские декреты, законы, долговые расписки, свидетельства о собственности. Эти глиняные дощечки позволили нам узнать, чем жили древние обитатели Вавилона, заглянуть в их внутренний мир. Например, одна из них представляет собой своеобразный журнал учета, который вел некий торговец. Записано, что в определенный день покупатель привел корову и обменял ее на семь мешков пшеницы, три из которых были доставлены ему немедленно, а остальные четыре мешка оставлены до следующего распоряжения покупателя.
Археологи раскопали целые библиотеки из этих дощечек — погребенными в руинах оказались сотни тысяч экземпляров.
Одним из самых удивительных чудес Вавилона были исполинские стены, окружавшие город. Древние ставили их в один ряд с египетскими пирамидами, приравнивая к одному из «семи чудес света». Царица Семирамида прославилась тем, что при ней были воздвигнуты первые стены на заре становления города. Однако современные раскопки так и не обнаружили следов первоначальных стен. Неизвестна и их точная высота. Из древних летописей можно сделать вывод, что высота составляла от пятидесяти до шестидесяти футов, снаружи стены были выложены обожженным кирпичом и дополнительно окружены глубоким рвом с водой.
Более известные стены уже поздней постройки были возведены примерно в шестисотом году до нашей эры по приказу царя Набопаласара. Он задумал такую масштабную перестройку стен, что даже не дожил до окончания работ. Его дело продолжил сын, Небухаднеззар, чье имя фигурирует в библейских историях.
Высота и протяженность стен поздней постройки поражает воображение. Авторитетные источники утверждают, что они достигали в высоту ста шестидесяти футов — это сопоставимо с высотой современного пятнадцатиэтажного небоскреба. Общая длина стен составляла от девяти до одиннадцати миль. Толщина стен была такой, что сверху по ним можно было проехать на колеснице, запряженной шестью лошадьми. От этой громадины мало что осталось, разве что осколки фундамента да ров. Арабы дополнили картину разрушения, растащив остатки стен по кирпичикам, которые использовали для строительных целей.
Стены Вавилона штурмовали все армии захватчиков, известные истории. Вавилонский трон манил многих завоевателей, но все попытки завладеть им оборачивались провалом. И это при том, что армии тех времен нельзя было назвать малочисленными. Историки говорят о таких цифрах:
10 000 всадников, 25 000 колесниц, 1200 полков пехоты численностью 1000 воинов. Обычно на подготовку к войне уходило два-три года.
Организация городского хозяйства в Вавилоне очень напоминала современную структуру. В городе были улицы и магазины. Торговцы разносили свой товар по жилым кварталам. Служители культа проводили службы в величественных храмах. Внутри города была выделена зона, специально отведенная под царские дворцы. Стены, окружавшие эту зону, были выше городских.
В Вавилоне процветало искусство. Его жители владели скульптурой, живописью, ювелирным делом, производством оружия и сельскохозяйственных орудий. Изделия здешних ювелиров славились на весь свет. Многие образцы украшений были обнаружены в раскопках захоронений состоятельных граждан и сейчас находятся в экспозиции ведущих музеев мира.
На заре цивилизации, когда остальное человечество еще стучало по дереву каменными топорами, промышляло охотой и сражалось копьями и стрелами с каменными наконечниками, в Вавилоне в ходу были топоры, копья и стрелы с металлическими наконечниками.
Вавилоняне были умными финансистами и торговцами. Насколько нам известно, они были первооткрывателями денег как средства обмена, долговых расписок и письменных свидетельств о собственности.
Вражеские армии впервые вошли в Вавилон в пятьсот сороковом году до нашей эры. Но даже и тогда вавилонские стены не были покорены. История падения Вавилона в высшей степени необычна. Кир, один из великих завоевателей того времени, собирался атаковать город, надеясь взять приступом его нерушимые стены. Советники Набонида, вавилонского царя, уговорили его выдвинуться с армией навстречу Киру и дать ему бой, не дожидаясь, пока город возьмут в осаду. Вавилонская армия потерпела поражение и была отброшена от города. Тогда Кир вошел в открытые ворота и взял город без штурма.
С тех пор мощь и престиж славного города постепенно меркли, и уже через несколько столетий он был запущен и покинут жителями, оставленный ветрам и бурям, которые вновь превратили его в заброшенную пустыню. Вавилон пал, чтобы уже никогда не подняться, но человечество многим обязано ему.
Пыль веков покрыла гордые стены его храмов, но мудрость Вавилона жива.

ОБ АВТОРЕ И ЕГО КНИГЕ
Джордж Самюэль Клейсон родился в Луизиане, штат Миссури, 7 ноября 1874 года. Он выпускник университета Небраски, служил в американской армии во время испано-американской войны. В начале своей издательской карьеры он основал картографическую компанию «Клейсон Мэп» в Денвере, штат Колорадо, и опубликовал первый атлас дорог Соединенных Штатов и Канады. В 1926 году выпустил первый в знаменитой серии памфлет о финансовом успехе, используя сюжеты из истории Древнего Вавилона. Памфлеты быстро расходились по банкам и страховым компаниям и вскоре завоевали большую популярность у миллионов читателей. Самый известный памфлет — «Богач из Вавилона», название которого позаимствовано для этой книги. «Вавилонские притчи» стали образцом современной классики.

отрывок из главы 19 "СВЯТОСТЬ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ" книги максим и сентенций Будда Шакьямуни Путь к Свободе: В мире этом может проявляться сила добродетели, в мире этом может проявляться сила правды. Состояние просветления возможно, и те, кто достигает его мудростью искренних мыслей и добрыми делами, покажут другим путь к спасению. (сентенция в книге №783;далее нумерация сохраняется по возрастающей-прим ред Михаила РА)

Сердца просветленных полны истины и сочувствия, сострадания и долготерпения. (784)

Безмятежность совсем не для тех, кто ее желает, ибо безмятежность есть отсутствие желаний (785)

Тот, кто сидит в одиночестве, спит в одиночестве, бродит  в одиночестве, тот, кто деятелен и сдерживает себя сам, пусть радуется вдали от обывателей, в лесной чаще. (786)

Желая достигнуть святости, отыскать то, что лучше мирского, начинай свои поиски отказом от всего того, что мир считает хорошим. Мирские люди носят богатые прекрасные платья, а пустынники носят лохмотья; мирские люди заботятся о своей внешности, а ты презирай это; мирские люди соблюдают разные условности, а потому ты не придавай всему этому никакого значения (787)

Мир есть зло и разумеется, все то, что мир считает хорошим, также зло. Мудрости следует искать в совершенно противоположном всем тем условностям, которые созданы людьми (788)

Праведный никогда не выставляет напоказ своих добродетелей,- оттого-то все видят их и ценят его. (789).

Продолжим: советую книгу по православным молитвам и заговорам: Александр Аксенов: "Я- не колдун, я- знахарь"

2) Книги Дмитрия Окунева по Рейки ,мне особенно понравилась: Рэйки. Путь Духа

3) Кацудзо Ниши "Система здоровья Ниши" (методика; упражнения; медитации)

Обеты бодхисаттвы:
18 корней и 46 ветвей обетов
для мирян, монахов и монахинь
Существуют две традиции, хранящие обеты бодхисаттв: китайская и тибетская. В
китайской традиции обеты для мирских последователей отличаются от обетов для
монахов и монахинь. Для тех, кто принял монашество, китайская версия предусматривает
десять коренных и сорок восемь дополнительных обетов. Хотя обеты там упорядочены
иначе, они очень похожи на обеты тибетской традиции, изложенные ниже.
Тибетские обеты бодхисаттвы (или бодхичитты) охватывают 18 коренных и 46
дополнительных обетов. Эти обеты были составлены по различным священным текстам
тибетского буддизма. Нарушение коренного обета полностью ломает ваше посвящение в
бодхичитту, тогда как нарушение дополнительного обета, или обета-ветви, не ломает, но
расшатывает его. Даже если вы не принимали обеты, они полезны в качестве руководства
по надлежащему освоению практик бодхисаттвы. Оно, в свою очередь, способствует
усилению воли к бодхичитте. Прежде чем принять обеты, человек должен уделить время
тому, чтобы вникнуть в них. Поступая таким образом, вы снижаете риск обнаружения
своей неспособности соблюдать обеты уже после их принятия. Эти обеты – поистине
подвиг, ведь они принимаются на время не только этой жизни, но и всех будущих жизней
тоже!
В нижеследующем описании обетов бодхичитты взяты за основу “Компендиум правил
Шантидэвы: сияющее драгоценное ожерелье указаний к Трем Обетам” Гелонг Цеванг
Самдруба и наставления Геше Таши в Лондоне (февраль – март 2001 г.), материалом для
которых послужил комментарий Ламы Цонкапы.
18 коренных обетов
Восемнадцать коренных обетов предполагают, что вы отойдете от нижеперечисленных
падений (грехов) тела, речи и ума:
1. Восхвалять себя и злословить на других.*
Вы должны избегать самовосхваления, также как огульной, пристрастной критики и
злословия в отношении других из желания добиться подношений, почета или какой-
либо иной выгоды. Самовосхваление и критика, злословие или выражение
недовольства кем-либо создают тяжелую негативную карму и ломают этот коренной
обет бодхичитты.
2. Отказываться поделиться с другими имуществом и Дхармой.
Если вы откажетесь помочь другим финансово либо наставлениями в Дхарме, когда
вас попросят, и вы будете в состоянии сделать это, вы нарушите этот коренной обет.
Вы должны практиковать щедрость в материальных вещах и щедрость в Дхарме к
тем, кто страдает, находится в смятении и неудовлетворенности. Следует учить тех,
кто хочет учиться у вас, в частности – методам медитации и искоренения страдания.
Этот коренной обет является частью совершенства даяния.
1
3. Отказываться простить человека, несмотря на то, что он принес
извинения.
Отказ принять извинение того, кто нанес вам обиду и затем ищет примирения,
ломает этот коренной обет. Помимо того, если кто-то нарушил обеты или заповеди и
кается вам в этом, вы должны быть готовы принять это покаяние.
4. Отступать от Махаяны.
Если вы отвергнете Махаяну или любую ее часть, заявив, что она не соответствует
учению Будды, вы сломаете этот коренной обет. Кому-то Махаяна может показаться
усложненной и чрезмерно мистифицированной. Ее учения утверждают
существование бесчисленных манифестаций Будд и бодхисаттв. Иные люди не
способны прореагировать с этой широтой мысли, как и с другими трудностями
Махаяны, наподобие изощренных тантрических методов. Им удобнее думать и даже
убеждать других так: “Махаяна смешана с небуддийскими практиками. Она не
является чистым учением Будды, в отличие от Хинаяны”. Принимая эту точку
зрения, вы оставляете Махаяну и нарушаете данный обет.
5. Присваивать подношения, сделанные Трем Драгоценностям.
Вы нарушите этот коренной обет, если украдете нечто поднесенное или
предназначенное для подношения Трем Драгоценностям. Более того, обыкновенная
кража или присваивание вещей, которые должны принадлежать другим, тоже
сломает данный обет.
6. Отступать от Дхармы.
Критика или непризнание любой части Хинаяны, Махаяны или Ваджраяны частью
Слова Будды вызывает это коренное падение. Не следует критиковать или порочить
то, что входит в состав корзин Винаи, Сутры и Абхидхармы, образующих Дхарму.
7. Заставлять снимать одеяния людей монашеского звания.
Если вы, злоупотребляя своей властью и силой, будете принуждать монахов или
монахинь разоблачаться и оставлять свой священный сан, либо совершать действия,
которые лишат их посвящения, вы нарушите данный коренной обет. Надо
категорически избегать нанесения вреда членам Сангхи, так как продолжение
буддийских учений зависит главным образом от них.
8. Совершать одно из пяти отвратительных преступлений.
Пять отвратительных кармических действий – убийство своего отца, убийство своей
матери, убийство Прогнавшего Мару (Архата), ранение Будды и внесение раскола в
Сангху. Совершение любого из этих очень тяжких злодеяний ломает данный
коренной обет.
9. Придерживаться ложных взглядов.
К ложным взглядам относятся отрицание существования Трех Драгоценностей,
закона причины и следствия, относительной и абсолютной истин, четырех
благородных истин, двенадцати звеньев зависимого происхождения, перерождения и
освобождения от него и так далее. Высказывание подобных ложных взглядов сломает
данный коренной обет, поскольку вы будете неспособны изменить к лучшему даже
себя, не говоря уже о других. Например, отрицая карму, вы не станете заботиться о
последствиях своих действий и, при таком небрежении, продолжите создавать
2
негативную карму, вредя другим людям.
10. Разрушать города и им подобные места.
Если вы разрушите до основания любое место, населенное живыми существами, то
сломаете этот коренной обет. Разрушение обжитого района в городе или сельской
местности, будь то посредством огня, бомбежки, черной магии или чего-то еще,
унесет жизни многих существ.
11. Давать учение о пустоте тем, кто не готов его понять.
Если вы будете излагать сокровенное учение о пустоте тем, кто не способен
истолковать его в нужном русле или вообще вряд ли хочет практиковать его, вы
нарушите этот коренной обет. Опасность в том, что кто-то может ошибочно принять
пустоту за ничто или не-существование и впасть в нигилистическую крайность
отрицания причинно-следственных связей. Истинное значение пустоты сущности я и
феноменов очень глубоко и труднодоступно для понимания. Многие полагают, что
великий Ачарья* Нагарджуна, с мощью проповедовавший эту систему, был
нигилистом, но это лишь потому, что они упускают прекрасную утонченность его
мысли. Таким образом, высшее представление о природе феномена следует излагать
только тем, кто созрел для его понимания.
12. Подрывать в других устремленность к наивысшему Просветлению.
Попытки обратить на путь Хинаяны практикующего Махаяну являются нарушением
этого коренного обета. Остерегайтесь даже намекать человеку, что шесть совершенств
превосходят его умственные возможности и, так как он никогда не достигнет
наивысшего Просветления, ему лучше практиковать Хинаяну, с помощью которой
быстро достигается освобождение. Тем самым вы, возможно, уведете его или ее от
большей цели к меньшей и, во всяком случае, сломаете данный обет.
13. Становиться причиной оставления другими обетов индивидуального
освобождения.
Вы не должны провоцировать других складывать с себя обеты индивидуального
освобождения, будь то двести пятьдесят три заповеди монаха, тридцать шесть
заповедей послушника, восемь либо пять заповедей мирянина или практика десяти
добродетелей. Никогда не надо утверждать, что это неважно для сторонника
Махаяны, поскольку это часть малой колесницы. Точно так же не надо побуждать
человека пренебречь своим обетом не употреблять алкоголь, или какими-то еще
обетами, давая ему понять, что подобные обеты более низкого сорта, чем обеты
Ваджраяны, и потому не важны. Если вы создадите у кого-то мотивацию для
оставления обетов индивидуального освобождения, вы нарушите этот коренной обет.
14. Неуважительно отзываться о Хинаяне.
Если вы будете сознательно принижать достоинство Хинаяны, особенно в
присутствии ее последователя, вы сломаете этот коренной обет бодхисаттвы.
Некоторые люди говорят, что Хинаяна является слишком приземленной колесницей,
что на прохождение этого пути уходят долгие годы, а значит лучше практиковать
великую Махаяну и быструю Ваджраяну. Это отношение неадекватно, так как и путь
Слушателей, и путь Уединенных будд ведут к освобождению и осознанию отречения,
что составляет основу пути Махаяны.
3
15. Заявлять о своем постижении пустоты.
Создание себе репутации человека, всецело сознающего пустоту сущности я и
феноменов, ломает этот коренной обет. Это особая форма лжи, посредством которой
можно заставить других поверить в ваши необыкновенные достижения. Чтобы
нарушить этот обет, не обязательно открыто говорить о своих высоких состояниях
осознанности. Достаточно просто намекнуть на эти состояния, и падение произойдет.
Представьте себе, например, что вы внушаете другим людям, что если они будут
практиковать в соответствии с вашими указаниями, то тоже обретут великие силы и
духовные качества; либо говорите: “Если вы будете практиковать три главных метода
с усердием, то испытаете состояния счастья, подобные моим!” Будда говорил, что
даже когда вы достигаете путей прозрения и освобождения, вы не должны открыто
заявлять другим: “Я обладаю таким-то пониманием” или “Я достиг такого-то пути”.
Публичные утверждения такого рода лишь вызовут смятение и подозрение. Циники
сочтут, что вы лжете с целью поднять свой статус и прослыть мудрым, а последуют за
вами легковерные люди, не способные исследовать качество ваших наставлений.
Введение других людей в заблуждение относительно ваших прозрений, особенно
когда их нет, опасно. Тибетцы невысокого мнения о человеке, который хвалится
своими качествами и утверждает, будто владеет особым ясновидением и
способностью общаться с Буддами. Напротив, мы испытываем величайшее почтение
к истинно скромным практикующим, которые скрывают свои достижения и ведут
тихую, простую жизнь, проникнутую практикой Дхармы.
16. Принимать в дар то, что принадлежит Трем Драгоценностям.
Если вы согласитесь взять вещи, которые изначально были поднесены Трем
Драгоценностям, затем украдены, перепроданы и т.д., и наконец, вручены вам, то вы
нарушите этот коренной обет. Исключение не делается и для знатных особ, вроде
королей и государственных министров, которые, используя данную им по
положению власть, бесчестно приобретают богатство и передают при случае его
часть или все целиком в ваше распоряжение. Принятие таких даров расценивается
как нечистый способ обеспечения себя средствами к существованию.
17. Обращаться небрежно с тем, что принадлежит Трем Драгоценностям.
Любое подношение должно быть знаком истинного почитания Будды, Дхармы и
Сангхи. Если вы сочтете чье-то подношение лишним, если ваше собственное
подношение станет инструментом для мелочных целей, то вы совершите это
коренное падение. Так происходит, например, когда йог, проводящий
созерцательный ретрит, получает подношение, но принимает его неохотно, с
некоторым раздражением, и затем передает его тем, кто не серьезно занят практикой
Дхармы; когда прихожанин одаривает малодостойных практикующих либо из-за
личного пристрастия к ним, либо вследствие неприязни к серьезным практикующим.
18. Отказываться от бодхичитты.
Если вы предадите забвению мысль о Просветлении, и ваше старание приносить
пользу всем живым существам угаснет, или вам начнет казаться, что кто-то из живых
существ его не заслуживает, вы вызовете это падение. Отказаться от намерения
очищать всех живых существ, когда уже принят такой обет, означает покинуть, то
есть предать всех живых существ. Тем самым вы разрушите самую основу своей
4
махаянской практики.
Если вы нарушаете девятый или восемнадцатый обет, то полностью ломаете свое
посвящение в бодхичитту, и уже не важно, имеет ли место какое-либо из
нижеперечисленных четырех условий.
Однако нарушение любого из остальных шестнадцати коренных обетов становится
окончательным провалом обетов бодхисаттвы только тогда, когда ему сопутствуют четыре
фактора. Эти четыре условия не являются особенностью обетов бодхичитты. Никакая
заповедь не нарушается в корне и никакой грех не совершается до конца, если отсутствуют
четыре фактора. Эти четыре фактора усугубляют также тяжесть негативной кармы. Чем
больше факторов проявляется, тем тяжелее становится карма, приходя в наихудшее
состояние при наличии всех четырех. Четыре фактора таковы:
1. Непонимание ошибочности действия.
2. Отсутствие намерения воздерживаться от действия в будущем, или
потворство постоянному желанию нарушать заповедь.
3. Злорадство при совершении проступка, или получение удовольствия от
нарушения обета.
4. Отсутствие всякого раскаяния в проступке.
Убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь и тому подобное не являются совершенно
негативными кармическими действиями, если вышеназванные факторы не включаются в
них. Если бы что-то вас заставило нарушить любой из коренных обетов, кроме девятого и
восемнадцатого, но вы бы искренне раскаялись и всеми силами отвратили четыре фактора,
то ваше посвящение в бодхичитту не было бы сломано полностью.
Однажды приняв обеты бодхичитты, следует бдительно оберегать их чистоту. Если вы
все же преступили свои обеты, надо раскаяться и как можно скорее практиковать
очищение. С таким отношением ваше воспитание бодхичитты будет устойчиво
прогрессировать.
46 дополнительных обетов
Помимо восемнадцати коренных обетов имеется 46 дополнительных (ветвей) обетов.
Все вместе они представляют собой метод развития бодхичитты и защиты ее от
вырождения. Поэтому обеты являются источником счастья и верным способом
непричинения вреда живым существам.
46 ветвей обетов предполагают, что вы отойдете от следующих падений:
1-7 обеты относятся к совершенству щедрости
1. Пренебрегать ежедневными обращениями к Трем Драгоценностям.
Приняв однажды обеты бодхичитты, необходимо приумножать достоинство.
Поэтому вам надлежит принять прибежище в Трех Драгоценностях и каждый день
со стороны тела совершать подношения и простирания им, со стороны речи
возносить прославления и молитвы им, со стороны ума воздавать почтение им.
2. Думать о желаниях и их удовлетворении.
Если вы не обуздаете себя в действиях, порожденных омрачениями, будете позволять

заложить прочный фундамент для собственно махаянских практик великого
постижения. Бодхисаттве важно знать путь Хинаяны еще и потому, что он должен
уметь сообщить Дхарму всем живым существам, из которых многие обладают
потенциалом Хинаяны. Этот обет близок 13-му коренному обету, но если там
акцентируются обеты индивидуального освобождения, то здесь речь идет главным
образом о хинаянском толковании отсутствия самости.
28. Вкладывать все силы в Хинаяну, будучи адептом Махаяны.
Когда в достаточной мере освоены практики бодхисаттвы, отбросить их и заняться
вместо них практиками Хинаяны означает вызвать данное падение. Чтобы быть
способным очищать всех живых существ, надо пользоваться драгоценной
возможностью практиковать Махаяну. Должен сохраняться баланс между этим
обетом и предыдущим: изучайте Хинаяну, но не забывайте, что ваша опора в
практиках Махаяны.
29. Вкладывать силы в небуддийские учения, будучи адептом Буддадхармы.
Когда Дхарма Будды стала полем деятельности, отбросить эту деятельность ради
изучения небуддийских систем означает вызвать данное падение. Изучение этих
систем, как правило, питает ложное воззрение, что самость обладает независимой
сущностью. Тем не менее, если у вас есть веская причина, такая как желание найти
общий язык с людьми из иной религиозной среды, то вы можете свободно
знакомиться с их системами.
30. Проявлять чрезмерный интерес к небуддийским предметам.
При столкновении с конкретными жизненными задачами вам может иногда
понадобиться изучать небуддийские тексты, но если вы позволите себе привязываться
к ним, станете увлекаться их идеями или читать их для удовольствия, вы нарушите
этот обет-ветвь.
31. Отступать от Махаяны.
Неуважительное упоминание любого махаянского учения или учителя, высказывание
мысли, что они не приносят пользы и не способны помочь людям, вызовет данное
падение. Звучит похоже на четвертый коренной обет, однако этот обет-ветвь особо
предостерегает против подобных действий в отношении теории и практики
мудрости пустоты.
32. Восхвалять себя и злословить на других.
Если, преисполнившись гордости или гнева, вы будете хвалить себя или ругать
других, вы вызовете данное падение. Этот обет равнозначен первому коренному, не
считая того, что для его нарушения не требуются четыре условия.
33. Не прилагать никаких усилий для изучения Дхармы.
Если вы не будете вследствие гордости или лени ходить на проповеди, лекции,
собрания и т.д., посвященные Дхарме, вы сломаете этот обет-ветвь. Он связан в
первую очередь с реализацией мудрости, ибо человеку надлежит учиться, чтобы
реализовать ее.
11
34. Придираться к учителю и к словам, а не держаться за их назначение и
смысл.
Если вы будете сознательно выискивать недостатки своего учителя или высмеивать
его, вместо того, чтобы видеть в нем Будду и почтительно совершать ему
подношения; если вы будете опираться на слова, а не на их смысл, то есть гнаться за
красотой слов вместо того, чтобы вникать в наставления пытливой мыслью, то вы
совершите данное падение.
35-46 обеты относятся к совершенству оказания помощи нуждающимся, их
называют еще "12 способов действовать на благо другим"
35. Не заботиться о помощи любому, кто в ней нуждается.
Если при наличии сил и средств для того, чтобы обеспечить кого-то необходимой
защитой, убежищем, наставлением, рекомендациями, руководством и прочим, вы
уклонитесь от помощи вследствие гнева, лени или иных омрачений, то вы сломаете
этот обет-ветвь. Это касается в особенности тех ситуаций, в которых помощь уже
обещана.
36. Избегать заботы о больных.
Когда у вас будет возможность позаботиться о больном человеке или животном, но
из-за гнева, лени или иных омрачений вы не сделаете этого, вы вызовете данное
падение.
37. Не уменьшать страдания людей.
Если вы ничего не будете делать для облегчения участи слепых, глухих, умственно и
физически неполноценных, тех, кто обессилел, кто уязвим для пяти помех, кто
испытывает на себе воздействие злобных мыслей и подозрений, кто опозорен перед
людьми, – вы вызовете данное падение.
38. Не быть поводырем для тех, кто живет бездумно.
Если вследствие гнева или лени вы не возьметесь за искусное руководство теми, кто
погряз в повседневных делах и планах на будущее, вы вызовете данное падение.
Бездумье означает здесь недостаток внимательности к другим людям.
39. Не отвечать добром на добро.
Если в силу озлобленности или лени вы забудете о добром отношении тех, кто помог
вам или проявил к вам щедрость, то вы сломаете этот обет-ветвь.
40. Не облегчать человеческое горе.
Если в силу озлобленности или лени вы не утешите родственников, друзей и других
людей, которых постигла беда, бедность, депрессия и тому подобное, вы сломаете
этот обет-ветвь.
41. Отказывать в подаянии нуждающимся.
Если кто-то будет просить милостыню у вас, но в силу озлобленности или лени вы
откажете ему либо ей, то вы вызовете данное падение. Однако, если есть веская
причина не давать то, о чем просят, например, очевидность того, что это пойдет во
вред просящему, то более уместно не давать.
12
42. Не проявлять заботу о друзьях, учениках, слугах и других.
Если вы не будете способствовать духовному росту и материальному благополучию
тех, кто доверяет вам, вы вызовете данное падение.
43. Быть равнодушным к желаниям людей.
Если вследствие злобы или лени вы будете своими действиями ущемлять людей, вы
нарушите этот обет-ветвь. Не следует вступать в споры, а тем более вредить друзьям,
родственникам и тем, с кем вы общаетесь. Лучше идите навстречу и старайтесь
утолять их нужды и стремления до тех пор, пока они не вредны для них самих и
других людей.
44. Не хвалить благие качества людей.
Если вследствие злобы или лени вы не будете хвалить знания и добродетели других
людей, то вы вызовете данное падение. Следует поощрять в людях благие качества и
проявлять интерес к ним.
45. Не применять силу в случае необходимости.
Если вследствие злого умысла или лени вы не прогоните, не накажете, не собьете
спесь с тех, кто в этом нуждается, то вы вызовете данное падение. Некоторые
ситуации могут потребовать от вас решительных действий для того, чтобы
остановить зло.
46. Не применять сверхъестественные силы, устрашающие приемы и тому
подобное.
Следует применять любые яростные и сверхъестественные силы, какими бы вы ни
обладали, если это принесет пользу другим живым существам. Если вы не примените
их в нужный момент, вы вызовете данное падение. Но следует быть очень
осторожным, чтобы это не превратилось из действительно полезного действия в
демонстрацию способностей; бодхисаттвы без веской причины не должны
показывать свои сверхъестественные силы.
Смысл соблюдения восемнадцати корней и сорока шести ветвей обетов в том, чтобы
защитить вашу бодхичитту от вырождения и запустить ее в непрерывное развитие.
Человек, принявший обеты бодхичитты, должен стараться оберегать их чистоту. Обеты
бодхичитты являются средством оказать помощь другим живым существам, средством
избежать нанесения им вреда и способом приумножить достоинство. В корнях и ветвях
обетов бодхичитты затронуты все благие мысли и деяния. Вы принимаете обеты
бодхичитты с намерением достигнуть Просветления на благо всех живых существ. Много
жизней может уйти на это. А значит, важно заложить основу не только для того, чтобы
ваши обеты бодхичитты не истощались на протяжении сей жизни, но и для того, чтобы в
будущих жизнях не возникали обстоятельства, которые могут помешать держаться
практики обетов.
Восстановление обетов
Если индивид утратил обеты бодхисаттвы, нарушив какой-либо из коренных обетов, то
он может восстановить их несколькими способами:
1. Принять обеты заново, от учителя, традиционным путем.
2. Восстановить обеты в присутствии, по крайней мере, четырех людей, каждый из
которых понимает и со своей стороны не нарушает обеты (предпочтительно,
чтобы это были полностью посвященные монахи), для чего индивид должен:
· выразить искреннее раскаяние и намерение не повторять ту же ошибку
впредь;
· сделать три простирания перед ними;
· обратиться к ним со словами: "Пожалуйста, выслушайте меня (назвать свое
имя), я нарушил обет¼", и ясно сказать, какой обет он нарушил, а также
воспроизвести по памяти весь список обетов; сделать это три раза;
· тогда его поручители скажут: "Это наилучший путь", и один из них добавит:
"Ты прощен, спасибо".
3. В случае если на самом деле индивид не нарушил полностью коренной обет, он
может по желанию восстановить обеты в присутствии одного человека,
понимающего и не нарушающего обеты, с тем же самым ритуалом.
4. В крайнем случае, когда совершенно некого просить о поручительстве, индивид
может восстановить обеты перед статуей Будды или с помощью визуализации.
Человек должен отдавать себе отчет в том, что непосредственные негативные
последствия его проступка уже не могут быть исправлены, но после искреннего раскаяния
и восстановления обетов, по крайней мере, остановится дальнейшее нарастание негативной
кармы.

Совет пункта №5 может пригодиться абсолютно любому и пионеру и пенсионеру. Я и сам пользуюсь с недавнего времени денежными энергетическими каналами и действительно, они приносят пользу, особенно если ими пользоваться чуть ли не каждый день, а времени это будет занимать не более 10-20 минут в день или даже можно  запустить канал на ночь, чтобы он работал с вами во время сна. Таких каналов-частот сейчас  очень много, просто выберите тот, который больше подходит лично Вам.
Если же Вы столь консервативны для «каких-то там чудо-юдо каналов,а тем более для привлечения денег! Как вообще такое возможно?!»,но деньги и удача вам очень нужны,- а иначе зачем Вам эта книга,- даю альтернативный метод. Вы просто берете лист бумаги и пишите целый список позитивных утверждений, например, так: «Я богат; я притягиваю деньги как магнит; мой доход постоянно растет; мне всегда везет; все мои желания легко исполняются; Я- баловень судьбы; Я люблю деньги, а они меня обожают; и т.д» и на диктофон или на мобильный телефон ,на ПК через микрофон просто надиктовывайте их, повторяя каждую фразу по 7-10 раз и делая общим объемом запись где-то на 10-15 минут и слушаете ее регулярно(минимум 2 раза в день, но и если будите слушать часто- то также делайте это не напрягая мозг и если чувствуете что хватит 2 раз то ,значит хватит),желательно слушать таким образом, и это будет особенно эффективно делать сразу после пробуждения и перед сном и не менее 21 дня подряд, но я для максимизации результата все же советую практиковать 40 дней,- будет очень мощно! Главное -  читайте на запись утверждения бодрым, веселым голосом и можно даже добавить фразу в начало и конец вашего списка : «Я люблю тебя,(имя),спасибо тебе, что ты есть!».
6) Сохранение энергии . Если вы хотите не только мечтать, но и  иметь предмет желания(в хорошем смысле этого слова),в том числе и особенно это касается  денег, то лишней энергии для вас просто быть не может. Если вы не знаете как повысить свой энергопотенциал, то для вас критически важно не тратить вашу энергию в пустую. В этом случае можно посоветовать сексуальное воздержание пусть и на короткое время, т.к занятие сексом, не связанное с целью зачатия-с точки зрения Мироздания- трата энергии организма не по назначению. Конечно, практиковать воздержание годами может и не получиться (особенно у тех ,у кого уже есть постоянный сексуальный партнер),  и (или) супруг, но если неделю, а тем более месяц вы будите копить таким образом энергию, то вы и сами увидите как стали более сильным и как многократно повысилась ваша энергетика, следовательно ,и реализовывать свои мечты станет легче в разы!(данный пункт очень важен несмотря на его простоту исполнения, т.к. не требует от вас ничего кроме цели-желания накопить энергию, также следует обратить внимание на то, что секс, деньги, еда являются краеугольным камнем на духовном Пути каждого ищущего, путника жизни, т.к за эти нитки-инстинкты общество и другие братья по разуму(иные враждебные к нам цивилизации стремятся задержать нашу эволюцию,-Прим.автора),а я все же надеюсь ,что используя излагаемые мной практики вы ,имея результат-деньги и успех во всех сферах жизни, будите использовать  эти дары с благой целью. Если это так-то большое Вам спасибо за это, если это еще не так, то надеюсь ,что это будет так.
Для того чтобы мотивировать использовать этот метод хотя бы частично в своей жизни, т.е уменьшить число сексуальных контактов, например, для Вас норма заниматься сексом 4 раза в неделю, то сократите это число до 1-2 раз и ощутите разницу в вашем здоровье и общем тонусе организма.
Плюс к вышесказанному: имейте в виду, что мистики Востока в качестве второго средства (после медитации) для духовного развития и обретения мистических способностей, ясновидения, телепатии, интуиции и др использовали сексуальное воздержание, так что этой практикой убьете сразу несколько зайцев и накопите СИЛУ для ускорения материализации любого, в том числе и денежного желания и может даже станете духовной личностью со сверхспособностями.
7) Желай только то, что можешь переварить. Конечно иметь желание стать новым долларовым миллионером или случайно выиграть много денег очень даже здорово, но заранее задайте себе ?-а нужна ли мне такая заоблачная сумма и для чего, что я буду с этим делать, не превращусь ли я в "животное" имея неограниченную сумму денег и вместо предполагаемого развития с помощью денег ,помощь своей семье, не буду ли я потакать всем своим страстям? Часто слыша ваши хотелки, которые вы посылате как смс в Космос 24 часа в сутки, в том числе и во сне, вам могут и дать ваше желание, -вы "неожиданно" получите наследство, хотя ваш родственник до ваших «смс в мироздание» «цвел как роза»;либо иным образом судьба преподнесет вам подарок. Об этом принципе я лично нигде не читал, но его знание как минимум не повредит вам.
8) «Тайная мантра богатства»: произносить каждый день до восхода солнца(утром) или  в течении 30 минут после восхода солнца, желательно не позже, но обязательно утором; произносить также крайне желательно только вслух, для создания нужной  звуковой вибрации; произносить 77 раз подряд-1 раз в день в течении 77 дней. Если вы все правильно сделаете как я Вам описал-то результат Вас очень шокирует, доходы даже по минимуму, но все равно увеличатся, до начала 21 века эта мантра передавалась лишь среди узкого числа лиц от учителя к ученику. Заинтриговал? Даю мантру: 7-7-5-3-1-9-1.Произносить нужно не спеша, четко, каждую цифру по отдельности, т.е 7…7…5…3…1…9….1(не спутайте, не правильно будет-77;53;191,толькл каждую цифру в отдельности!)
9)Продвинутый уровень полного сжигания кармы, сжигание кармы до белых вод.
Внимание!!! Делать эту практику только после 1-го «облегченного метода»,-который я давал выше либо (или) после другого, который вам помогает. Я вам крайне не советую мешать практики по очищению кармы, лучше будет  так- сделали что-то одно 10-14 дней(лучше 21-40 дней),переходим ко второй и т.д. Не делайте указанною мной ниже практику также после еды(должно пройти 3 часа после приема пищи); на ночь; а также если плохо себя чувствуете.
Возможности данной практики очень многоплановые,  хотя она и кажется простой, но улучшить здоровье, энергетику, состояние энергоцентров - чакр она точно может, ведь часто сбой в реализации желаний и особенно в возможности зарабатывать хорошие деньги-это либо «родовая проблема»,т.н родовая бедность либо это порча, сглаз, банальная людская зависть, но бывают и «кармические болезни бедности»,т.е человек сам в прошлых жизнях отрекался от денег(был барином-кутилой, не вел хозяйство, а приказчик его обворовывал или человек был монахом, следовательно, также с деньгами не дружил и т.д, думаю смысл понятен.
Итак, практика: вы приняли душ или ванну, но обязательно вымойте себя с мылом довольно тщательно, одеваетесь в чистое белье,  садитесь на стул и ставите перед собой свечу, зажигаете ее  и произносите уверенным голосом глядя на пламя свечи фразу-мантру (3 раза) : « Я сейчас  пройду через пламя огня и сожгу в пламени огня свою бедность, болезнь, неудачу, весь негатив, посланный на меня  когда-либо. Моя старая карма полностью сгорает! Да будет так! Бог Огня и мое Божественное Я помогите мне сделать задуманное!». Фразу желательно не менять, но ничего если что-то забудете и используете несколько иначе в зависимости от своей цели. Далее. От этой свечи зажигаете вторую свечу, и ставя их на пол параллельно друг другу пройдите между ними представляя, что проходите сквозь сильный (продолжение см следующий ниже пост)

всегда идет изнутри наружу! Учитывайте это при любом желании (не только денежном)  потому что может настать момент когда вы настолько наполнились светом, безусловной любовью и состраданием ко всему живому на этой божественной планете, что вы  уже будите тотально доверять Богу и Матушке Земле, то вам уже никакие Карнеги и Свияши(ничего плохого против них не имею- это только пример) будут просто не нужны, т.к вы уже будите бытием, а реальность- вашим вечным существованием; берегите свою мечту, взращивайте ее на благо себе и всему живому и знайте точно, что мечты сбываются не только у Газпрома!         
Как вы наверно поняли, все данные мной принципы взаимосвязаны, дополняют друг друга, но если первые 7 пунктов больше направлены на желание"хочу-дай",то пункт 8-9-философско- отстраненный, где желающий позволяет себе желать и больше исходит из принципа Вселенской целесообразности. Вся соль в том, что я никогда не писал данный список для себя ибо не думал по пунктам, не составлял стратегический план реализации хотелок ( кто из путников стартовав из данных мной практик с №1 дойдет до последнего - он вне эго, мистический, я бы даже сказал, что он самый важный, в нем все, он прост и требует только одного(это и является самым сложным)-тотальном доверии Своему ГУРУ В СЕРДЦЕ,ВЫСШЕМУ Я,БОГУ И .Д ТАК ЧТО ПРОБУЙТЕ И СТРЕМИТЕСЬ ПОЗНАТЬ НЕЧТО БОЛЬШЕЕ ЧЕМ МИР,ВИДИМЫЙ ФИЗИЧЕСКОМУ ГЛАЗУ-ТОГДА НИКАКИЕ ПУНКТЫ,КНИГИ БУДУТ УЖЕ НЕ НУЖНЫ! 
15) Фразы для мудрого отношения к богатству- просто читайте их неторопясь, стараясь проникнуть в них своим сердцем и сознанием(также можно взять одну фразу и медитировать на нее какое-то время, каждый раз открывая в ней что-то новое):
Я- богат и это выгодно Вселенной;
Лучше быть богатым, чтобы помогать бедным, чем быть бедным и завидовать богатым;
Деньги для меня- средство приближения к своей цели, но не конечная цель и тем более не цель Жизни;
Деньги помогают мне быть радостным и радовать других, ведь они заработаны мной честным трудом.
Я- хороший человек и мое финансовое благополучие показывает щедрость Творца, спасибо ему за эту щедрость.
16) Умение использовать то, что уже имеешь с максимальной пользой.
Часто проблема людей состоит в том, что хотя они и зарабатывают довольно приличные деньги, но как малые дети не умеют ими правильно распорядиться. К примеру,- у моей соседки есть сын и у него постоянная денежная кабала- он берет все в кредит и при зарплате в 25 тысяч рублей и одном ребенке и жене они «кормят» банк, вынуждены себе постоянно во всем отказывать и живут не радостно, часто жалуясь на жизнь.  Когда я узнал их проблему то задал всего один вопрос на реплику о их финансовых проблемах : «А что Вам мешает не платить(тратить) свои деньги на ветер по кредиту по 100% годовых и за коммиссию банка , а просто открыть в этом банке депозитный счет и сделать свою покупку чуть позже, но уже на банковский процент по вкладу?» А в ответ-тишина. Заметь, дорогой читатель, что речь даже не идет о тотальной экономии на «черный день» или «на пышные похороны»,а наглядным образом я показал как одну ситуацию тут же можно превратить в убыток с далеко идущими последствиями или сберечь свои деньги и слегка увеличить свою наличность.
Если же Вы все же не можете жить по средствам, то зная эту свою слабость лучше заранее подсчитать  ваши ежемесячные расходы и излишек стараться инвестировать,- в банковские депозиты; золото; ПИФы и т.д. Здесь Вы убьете 2-ух зайцев- и деньги от себя сохраните и уровень инфляции покроете, избежав усыхания денег от лежания  их под подушкой.
17) Денежная медитация:
Вы должны сесть на стул или табурет, спина обязательно прямая, старайтесь не сутулиться, будьте максимально расслаблены. Закройте глаза, опустите руки на колени, ладонями вверх и слегка растопырив пальца.
Вам хорошо, спокойно, радостно, вы сидите с закрытыми глазами и представляете высоко над вашей головой из области духовного мира,мира гармонии и Вселенского достатка в вашу макушку головы идет золотым потоком плотный золотой луч. Старайтесь представить его как можно ярче и сохраняя при этом комфортное положение и расслабленность всего тела. Луч проходит через все Ваше тело до брюшной области- и останавливается в этой 3-ей чакре(вы можете ощутить жар или тепло в области пупка и это хорошо, если пока ничего не чувствуете-то значит нужное состояние придет через некоторое время с практикой). Энергия благосостояния струиться нежно из области духовного мира, проходит через макушку головы и наполняет Вас своей энергией, растворяя в вас все старое,  изжившее себя в виде страхов, порчи, обид….Этого нет, уже нет и больше не придет в Вашу жизнь ведь вы теперь очистились и физически и духовно Космической энергией и стали Другими. Навсегда. Почувствуйте в себе эту новую силу, свободу и легкость на Душе, словно что-то мешавшее Вам кануло в лето и Вы теперь как Дитя- Дитя Бога, смотрите на Мир глазами Божественной Любви, Глазами Истины и Вселенского Изобилия; укрепляйте в себе этот подарок Духа самому себе, поблагодарите себя за проделанную работу. Медленно открывайте глаза, успокойтесь, завершите Вашу медитацию. И делайте ее в начале не менее 10-14 дней подряд до ощущения того, что Вы ее хорошо и полностью освоили. Далее используйте ее по мере надобности, например, когда будут срочно нужны деньги или будут какие-то проблемы, плохое самочувствие.
18) Проращивание Родового денежного дерева.
Эта ведическая техника, уходит своими корнями во времена существования Единой Ведической Цивилизации на планете Земля, но сохранилась и применялась в плоть до христианства и «бабками- знахарями» в деревнях. Принцип действия и прост и глубок одновременно в виду того, что задействует и энергию Вашего желания-намерения через слово, создание мыслеобраза и даже эзотерику, т.к происходит взаимодействие с силами Природы, энергией Земли(ее энергоинформационным полем). Практику делать по схеме: или 2 раза в год- весной, допустим 22 марта – в день весеннего солнцестояния,- для увеличения силы и продолжительности эффекта и 2-ой раз,- осенью,например,22 сентября- в момент осеннего солнцестояния(пика солнечной активности) либо 4 раза в год,- летом; осенью; зимой; весной, но по 1 разу также, т.к каждое время года имеет свою силу и присущую только ей энергию. Но сделать практику хотя бы 2 раза в год - крайне желательно, как и периодически ее повторять.
Самым лучшим будет делать практику в лесу, в дали от города и обязательно в светлое время суток, т.е время после захода солнца и тем более ночь нам не подойдет. Итак. Вы на природе, где много деревьев и безлюдно, одни без членов семьи и друзей-зевак(так же не советую вообще говорить и тем более хвалиться кому-либо о тех денежных практиках, что здесь даются-банально могут сглазить, пожелать Вам неудачи или даже осудить из-за Вашего нежелания жить «как все»). Вы заранее берете две монеты, желательно  похожие на золотую и серебряную как символ Вселенского богатства и процветания ибо этот символ уже давно у людей ассоциируется с финансовым успехом( я к примеру, беру одну монету номиналом 5 и 10

ЧАКРЫ- энергетические центры, имеющие свою проекцию в теле человека и связь с определенным органом,- их 7 по восточной традиции и 9- по славянской; располагаются за позвоночником, но их работа сказывается на самочувствие человека, его уровень жизни и достатка также зависит от работы чакр, а третья чакра, о ней речь идет в медитации- манипура(солнечное сплетение- на русском языке) как раз отвечает за изобилие, материальный достаток, возможность жить в достатке при любой власти и обстоятельствах- ее мы и активируем.
Часть 2: Запад.
Данный раздел обучающего курса ««Тайные практики привлечения богатства» связан с самыми эффективными западными методами для повышения благосостояния. Часть вторая заранее не планировалась, но появилась в виду того, что на отечественном офф и он- лайн рынке по богатству, деньгам часто используется ущербный вариант: автор делает акцент только на Восточные принципы привлечения денег или продвигает идеи «западных гуру», но как быть если психотип человека- покупателя курса или книги может быть и западным и восточным или комбинированным? Ведь что это значит? Покупатель потратит деньги, а результата нет  ведь не была учтена его индивидуальность, особенности подсознания. Так появилась часть 2. Теперь результат будет зависеть не от практик, а от человека, его желания применить все полученные знания на практике.
Итак, начнем.
Практики(советы):
1) Ежемесячное инвестирование 10% от дохода на свой банковский счет.
Данный принцип очень прост и эффективен, т.к требует лишь одного – желания. Хоть этот принцип «заначки» и не сделает Вас миллионером за короткий промежуток времени, но он будет заставлять Вас думать и поступать как богатый человек, который знает, что скоро наступает новый месяц – значит пора пополнить свой банковский счет. Т.е на уровне подсознания идет сигнал и срабатывает рефлекс, который от частого применения будет в скором времени становится Вашей второй натурой. Плюс этого метода еще и в том, что позволяет сохранить деньги не только от инфляции( ведь если они будут хранится у Вас дома под подушкой, в банке… то и толку от этого не будет и воры могут взять эти деньги), но и от самого себя, ведь часто покупаешь что-то, а оно тебе и не нужно, а деньги уже потрачены, а покупку сдать нельзя.
Я строго соблюдаю этот принцип богатства: из года в год, да и ежемесячную сумму можно будет увеличивать по мере увеличения Вашего дохода, т.е это может быть и 15; 20;25% и т.д. Приделов  здесь нет, хоть 50%!
2) Ежемесячное инвестирование 10% от дохода в «денежные инструменты»: золото; ПИФы; фонды; недвижимость.
Этот принцип говорит нам о том, что деньги на первом этапе надо уметь сохранять, а на 2-ом – приумножать, чтобы деньги постепенно начали делать деньги. Сейчас очень много информации на тему инвестиций, в том числе и бесплатной информации, курсы, обучающие семинары. Считаю, что для новичка- инвестора важно не только знать о предмете инвестиции почти все, но и очень желательно жить в том городе, где находится компания, занимающаяся инвестиционной деятельностью. Даю этот совет, т.к были случаи, что знакомые желая получить максимальную прибыль вкладывали деньги в компанию, которая находилась на другом конце страны. А информация была о ней только в интернете, но при выводе своих денег возникли сложности, так что имейте это в виду.
3) Умение считать деньги и экономить.
Крайне желательно хотя бы приблизительно знать: на что уходят деньги каждый месяц? Можете ли Вы себе позволить без ущерба для здоровья экономить, допустим на: дорогостоящем интернете; сотовой связи; может будет более выгодно установить счетчик на горячую, холодную воду и т.д. Т.е вы должны знать – куда, на что, и сколько уходит денег, как выжать из этого пользу?
Думайте над этим вопросом: составьте список трат на бумаге; подсчитайте итоговую сумму трат, и мало по малу из месяца в месяц сокращайте ненужные затраты.
4) Вкладывание денег в обучение новым способам зарабатывать деньги.
В век информации очень часто эта самая информация является самым дорогим товаром. На западе обучение через курсы, тренинги, семинары- целый бизнес, да и у нас этот сегмент рынка развивается очень быстро.
Очень советую хотя бы чуть-чуть, но регулярно инвестировать деньги в свое обучение по новым для Вас способам заработка. Пусть это будет в начале дополнительным доходом, а может вскоре Вы станете предпринимателем областного и общероссийского масштаба. Почему нет? Главное здесь найти ту область, что будет по душе. Допустим Вы - отличный повар и хотите поделиться и миром своими кулинарными изысками. Тогда будет логично узнать как создать свой сайт, как записать свой курс и как привлечь аудиторию и заработать на своих знаниях деньги. Для этого надо найти соответствующий обучающий курс, т.е обладать знаниями, которые уже потом превратите в деньги. В это и предлагается инвестировать. Ведь согласитесь здорово: один раз обучился, а прибыль будет идти дальше на автомате, если процесс обучения был качественным, а Вы – хороший ученик( ученица).
На Западе данный метод - №1 по заработку денег в сети на хобби.
5) Западный метод работы с подсознанием и сознанием.
Суть заключается в чтении книг, обучающих курсов по «Психологии богатства», «Психологии успеха», работа с психологом, психоаналитиком для выявления причин (глубинных причин, скрытых в подсознании) проблем, безденежья, отсутствия радости и стабильности в жизни и т.д.
Как совет: если Вы не имеете желания или финансовой возможности поделиться своими проблемами в надежде получить совет от психолога- профессионала, то очень сильно рекомендую Вам прочитать следующий отрывок из книги Виктора Кандыба «Сверхспособности человека»- если все поймете и осознаете, то и специалисты Вам будут не нужны. Итак:
«Гимн Бодхидхармы:
Светловолосый арийский мудрец и воин, получивший историческое имя "Бодхидхарма", что переводится как "Путь Разума", пришел с Запада в Китай и стал настоятелем Шаолиньского монастыря, где впервые в мировой истории стал проповедовать доктрину сверхчеловека, как могучего и не знающего предела в своих достижениях высшего духовного существа.
Бодхидхарма впервые создал теорию и практику постижения Абсолютного (или Великого) Предела психофизических способностей человека. Нас интересует текст Гимна Бодхидхармы, в котором он отразил всю мудрость Востока и заставлял всех своих учеников выучить Гимн и по многое раз в день его самому
себе читать. Приводим текст этой гениальной самонастройки и самоподготовки психики с нашими комментариями:
"У меня есть Родина - Земля и Небо стали моей Родиной!
(Это психотехническая привязка человека к самому себе, означающая, что надеяться надо всегда только на себя самого).
У меня есть оружие! Непоколебимый Дух -моя крепость и мое единственное оружие!
(Это самокодирование на непоколебимость и силу своего Духа).
У меня есть крепость! Направленная сверхволя - вот моя крепость и главное
в следующем посте- продолжение

Лекции о Новой Жизни год 2012
Лекция 1-ая. Правильное питание. ИЗ СЕРИИ МИХАИЛ РА ПРЕДСТАВЛЯЕТ (АВТОР: МИХАИЛ РА ©МИХАИЛ РА)
Правильное питание - есть питание, дающее силу и выносливость организму. Такое питание дает силы, молодость и потенциально- вечную жизнь, т.е Человек на высшей ступени данного вида питания через определенный набор тайных йогических практик может остановить колесо сансары (череду рождений и смерти), но, если ему это надо, то жить хоть 100-1000 лет или больше).
Следует отметить, что питаться часто и много далеко не означает питаться правильно, и не гарантирует насыщенность организма всеми полезными веществами и Энергией. В наше время многие люди употребляя «быструю еду»- вялы и жизнь в них словно застыла, и еле зиждется ибо как мы знаем 70% иммунитета человека как-бы? Зависит от жкт, да и сам организм тратит на усвоение, переработку и утилизацию пищи до 60-70% всей энергии+ к этому еще и затрата до 25% на внутренний диалог, что делает человека и рабом своего желудка и рабом своего ума. Т.е энергия, которая могла быть использована на свое развитие, самосовершенствование тратиться в пустую.
Еще в начале 20 века русский ученый с мировым именем Мечников говорил о запущенном состоянии желудочного тракта человека, кот при вскрытии трупов был полностью завален хранившимися там десятками лет!!! каловыми камнями, т.е той пищей, которая употреблялась сверхнормы и соответственно не была полностью переварена организмом и должна была где-то складироваться ведь в «развернутом виде» ,- если вывести все кишочки тонкой, двенадцатиперстной, толстой кишки на наружу- составят чуть ли не километры.
Пища трупная (плоть живых существ для чревоугодия)- мясо, рыба, яйца (в любом виде- птица, говядина, моллюски и т.п) есть ЧУЖЕРОДНАЯ для нашего организма еда, кот предназначена для потребления только растительной пищи. Иначе не должно быть удивления, почему в мире каждый год увеличивается число раковых больных- от прямой кишки до 12-перстной. Такова цена нашего невежества и похоти к еде без цели выживания за счет пищи, а для того, чтобы насытить себя впрок или для вкусового кайфа.
Именно поэтому и появилась данная лекция, т.к часто на форумах по духовности говорят о безусловной любви и своей праведности, но даже некоторые Мастера-передатчики разных видов Энергий (я считаю Мастером лишь того, кто ценит и бережет Жизнь, частью которой он является, а уж потом- пусть хоть передает все Энергии мира).
2. Как видно из вышесказанного, что роль чистого, правильного питания согласно Природе, законам Космоса,- очень сильно недооценена самими практикующими любую духовную дисциплину, т.к  цифра в 70% энергозатрат на ЖКТ- говорит сама за себя, т.к глупо накачивать свое тело, кот. смердит изнутри, любой Энергией: Рейки, Космоэнергетика и т.п, пока оно не будет очищено изнутри.
Из жизни автора лекции:
Темой Жизнь, саморазвития занимаюсь давно и для проверки утверждений Мечникова решил провести эксперимент, находясь в санатории в 2008 году. Процедура называется- сифонное промывание. Перед ней 2-3 л минеральной воды вводится через задний проход «кружку Эсмарха» до опорожнения до белых вод толстой кишки с этой целью надо прогуливаться в коридоре, но близко к туалету. Всего таким макаром надо было пройти 5-6 процедур. В общей сложности( я считал) через прямую+толстую кишку было проведено 76 литров минеральной воды. Да- каловые камни действительно существуют, в этой процедуре я их видел, т.е слова Мечникова- Истина.
Есть ли выход из состояния человека- животного? Что делать, чтобы хотя бы подняться до уровня просто человека, о потенции стать Богочеловеком, Йогином речи быть не может пока 2 первых уровня остаются непройденными.
Считаю, что здесь м.б несколько ступеней мастерства: 1)от питания животной, срамной пищей- переходим к вегетарианству, т.е не едим мясо, рыбу, яйца и продукты, кот. их содержат- колбасы, шпроты, устрицы, креветки, хлебобулочные изделия и т.д.
Если говорить об очищении организма, то здесь быстрый результат дает магнезия, магния сульфат его научное название, если пьете ее в 1-ый раз, то м.б и 8 и 10 раз придется ходить по-большому за один день.
Для экстрималов можно также посоветовать выпить 250 мл.растительного масла. утром за 1 прием, употребляя маленькими глотками, т.е за 1 раз, не в течении дня. Плюс этой процедуры от магнезии в том, что чистится и желчный пузырь и печень и ЖКТ. Отходы из Вас будут также выходить и через рот (рвоту) и через задний проход (можно смотреть на выходимые отходы дабы видеть это и далее думать прежде чем есть что-либо), что будет чистить и чакры и сушумну, многие впервые в своей жизни во время данной процедуры могу ощутить пробуждение огня Кундалини и даже ее поднятие вверх, что естественно ибо нет преград- Энергия течет свободно по телу и энергетическим каналам. (И про магнезию и про растительное масло- работает на 100% проверял на себе, но надо быть осторожным с этими процедурами тем у кого гемморой, камни в почках, желчном пузыре и т.п ибо м.б их выход через русло крови!)
После очищения также будет полезно пить отвары трав для ЖКТ- их сейчас легко можно купить в аптеке.
Хорошо себя зарекомендовал и энергетический суп от Михаила: берем 2 ст. ложки молотого имбиря (я покупаю его в пакетике в виде специи, т.е купить его можно и в магазине и в супермаркете отдел «Специи») заливаем его крутым кипятком и далее дадим смеси настояться 10 минут, закрыв посуду крышкой. Все суп готов. Примечание: его надо готовить только на 1 раз, т.е сделали и поели, нельзя готовить в прок, т.к Сила его уйдет, полезные вещества имбиря улетучатся.
2-ой уровень питания- вегетарианство также со временем может у Вас перейти как у меня в нечто большее… т.е вы сами почувствуете, прочувствуете, что созрели для нового-  жидкое питание.
Жидкое питание- основа основ для новорожденного, грудничка. Словно сама Природа дает нам ориентир для гармоничного питания, кот еще менее энергетически затратное по сравнению с вегетарианством, т.к пища усваивается быстрее, шлаковость такого питания близка к нулю.
На этом этапе обычно наблюдается и уменьшение кол-ва потребляемой пищи (у меня это 3 раза в день) и уменьшается потребность во сне: если «нормой» считается 8 часов сна, то при данном питании (при вегетарианстве сей процесс уже начинает включаться, здесь только раскачегаривается)- это м.б и 7 и даже 6 часов без потери работоспособности.
3-ий уровень: питание праной (Пространственной Энергией).
Йоги могут получать Энергию Космоса без посредника в виде Эгрегора или животной и растительной пищи, достигается это через практику пранаям, специальное дыхание, цель кот- накапливать в себе Энергию Космоса, на продвинутом уроне это питание полностью заменяет потребность в пище.

презентую БЕЗ ОПЛАТЫ ДЛЯ СКАЧИВАНИЯ,- все посвящения зороастризма в одном файле (релиз посвящений, НО! авестийская духовная традиция зороастризма так же скоро выйдет для бесплатного скачивания, приятного чтения, с уважением, МИХАИЛ РА
https://yadi.sk/i/q1mTZUnaXEAtq

СПРАВКА О ЗОРОАСТРИЗМЕ ОТ МИХАИЛА РА ИНФА (АВТОР: МИХАИЛ РА ©МИХАИЛ РА): Зороастризм: 1)старейший МАГИЧЕСКИЙ ЭГРЕГОР ЗЕМЛИ,-ему уже как магической эзот.ПРАКТИЧЕСКОЙ МЕТОДОЛОГИИ 4,5 тыс.лет!
2) Основатель Зороастризма- Зороастр (Заратуштра),кот задолго до Христианства прорицал рождение ИИСУСА Христа
3)Методология Зороастризма: практика+быстрый результат (в теч.1-2 мес!БЫСТРЫЙ РЕЗУЛЬТАТ=ЗОРОАСТРИЗМ).Пратикум осущ. через канальную работу с 13 частотатами зоро на открытый огонь ( зажженную свечу).
4)Зоро-БОЕВАЯ МАГИЯ: имеются каналы для ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ И НАПАДЕНИЯ
5) Вся структура Зоро: 1)Посвящение в Зороастризм 2) Ритуал усиление в 2р всех 13 каналов Зоро (Мастер-класс по Зоро) 3)Ритуал- он-лайн с Эгрегором Зороастризма 4)ПОСВЯЩЕНИЕ В ЖРЕЦА ЗОРОАСТРИЗМА с соответствующими полномочиями... (требование к кандидату ОЧЕНЬ ВЫСОКИЕ)
6) Область применения Зороастризма: ВСЕ АСПЕКТЫ ЖИЗНИ: здоровье; деньги;привлечение денег,любви, нужных людей, обстоятельств (ситуаций);защита от врагов;сексуальная привлекательность и харизма,личный магнетизм.
7)ВОЗМОЖНОСТЬ ПРАКТИКОВАТЬ ЗОРОАСТРИЗМ БЕЗ ПОСВЯЩЕНИЙ?- ПОЛНОСТЬЮ ОТСУТСТВУЕТ,все каналы имеют ЭГРЕГОРИАЛЬНУЮ ЗАЩИТУ ОТ ПОСТОРОННИХ ПОДКЛЮЧЕНИЙ БЕЗ ПОСВЯЩЕНИЯ У МАСТЕРА ЗОРОАСТРИЗМА.

О: Хороший вопрос. Да, Зороастризм- Высшая магия. Объясняю: что такое магия? Совокупность методов, позволяющих магу влиять на окружающий мир и добиваться поставленных целей. Чем выше уровень мага, тем быстрее и качественнее реализация его намерения- ЛЮБОГО НАМЕРЕНИЯ….. С магией и Высшей магией все тоже самое. Используете ритуалы, заговоры, молитвы-обереги имеете какой-то результат, НО! Практикуя зороастризм вы уже после инициации имеете на энергетическом плане вашего кокона и на уровне подсознания связь с миром БОГОВ, и имеете эту связь на автомате, ее как-то нарабатывать, вымаливать не надо! + как известно зороастризм дает очень быстрые результаты: сроком от 2-3, максимум 5 месяцев, а иногда и 7 дней! Я лично не знаю другой эзотерической сис-мы в РФ, которая давала бы ПРОСТЫЕ и столь прекрасные результаты. Именно по совокупности вышесказанного зоро- Высшая МАГИЯ.
В: Обязательно мне быть знатоком духовной части, религии зороастризма, чтобы практиковать эти частоты?
О: Нет не обязательно, т.к все 11 каналов – рассчитаны на практику и работают не зависимо от Вашего багажа знаний об Авесте, Заротуштре; зороастризме как древнейшей религии мира,- хотя конечно, вышеизложенные знания сделают Вашу практику еще более осознанной и духовной, в инете много инфы на эту тему- можете почитать.
В: Вы пишите о существовании несколько оболочек Портала Зороастризма, поясните это более подробно.
О: Да, вы правы в зороастризме несколько уровней посвящений (оболочек порталов).
На момент написания этой книги (конец сентября 2012 г) в РФ- рунете- только я и еще один человек проводит инициацию сразу в несколько уровней-оболочек зороастризма. Та сис-ма инициаций, что предложена на сайте- это 11 каналов 1-ой оболочки зороастризма, является космоэнергетикой. В СЭН (сакральной энергии вселенной) 7-ой портал- Портал зороастризма СЭН (т.н 2-ая оболочка Портала), там другие каналы и они «скажу по-секрету» еще более мощные чем те, кот. можно увидеть на сайте (прим. ред,- более подробно о 2-ух порталах зоро читай мою книгу «Тайны Богов»). Я даю знания по принципу: от простого к сложному, дабы практикующий не сгорел от мощи энергии, из-за слабости физической или энергетической. Всему свое время, не далек тот час, когда я дам на сайте все порталы, так что ждите.
В: Извините меня, Михаил, но чем обусловлена дороговизна посвящений в зороастризм?
О: 1) Никто никому ничего не обязан и проходить или нет посвящения, в т.ч у меня, лишь ВАШ СВОБОДНЫЙ ВЫБОР.
2) Я сам не питаюсь святым Духом, вкушаю пищу 3р в день, как положено; плачу за ЖКХ; интернет и т.д и т.п
3) Эзотерика- мой образ жизни, я занимаюсь только ей и поэтому нигде не работаю; оказывая людям помощь, я как другие «Мастера» не провожу инициации в 22-23.00 по москве, после работы (интересно какой может быть эффект от такой работы мага после 8ч рабочего дня, да еще и на ночь глядя, когда по законам Природы человек должен спать, дабы восполнить свои силы?)
4) Для справки : инициация в одну частоту зороастризма на сайте интент стоит 3.000 руб, там 2 ступени и 21 канал (на момент написания этой книги - сентябрь 2012г), вот и считайте, что даже 10 каналов =30.000 руб+ еще надо к ним приехать в Москву, купить космознаки и хрустальный шар; оберег для работы на чакру 2 и 4,- вот и считайте,- насколько дорого стоят мои услуги, с ув. Михаил
В: Как долго ждать результата от практики зороастризма?
О: все индивидуально. Когда зоро появился в РФ (где-то в начале этого века), то проводили выборку- отслеживали результат у посвященных в зороастризм (среди обследуемых были мужчины и женщины; молодые и не очень и т.д; т.е разные люди входили в эту группу «обследования». Позже подсчитали средний результат (практикующие вели эзот. дневники) и вычислили среднюю цифру: от 1 дня до 2-3 месяцев требуется, чтобы желание было реализовано, если оно реально для исполнения (загадать, конечно, можно и президентом РФ стать, но нужно быть реалистом….). А вообще, по своей практике я хочу отметить, что на сайтах про зороастризм пишут слишком консервативно, например, что женщины в этой практике более успешны, по сравнению с мужчинами. Я же считаю, что быстрота реализации любого желания зависит только от самого практикующего: состояния его здоровья; энергетики; у кого он проходил инициацию и на сколько каналов зороастризма настроен. Чем более очищены чакры; каналы тела; чем более лучше работает мозг + чем моложе практикант зоро- тем быстрее и материализация, притягивание нужного результата.
В: Будет ли на сайте опубликованы еще и 2-ая оболочка Портала Зороастризма?
О:Пока нет, т.к люди к этому еще не готовы, пусть 1-ую нарабатывют, а там посмотрим.
В: Реально притянуть в свою жизнь деньги с помощью зороастризма?
О: Да, реально, ибо в жизни человека все взаимосвязано: и здоровье, и сознание, и уровень энергетики. Получив 3 инициации от меня в 11 каналов, человек уже начинает энергетически меняться, сжигается часть негативной кармы; огонь животворящий уничтожает всю энергетическую дрянь в коконе посвящаемого: сглазы; порча; колдовство; черная магия… После посвящения идет наработка каналов, а за деньги в этой эзот. сис-ме «отвечают» Митра, Хумо и Деен. Конечно, деньги из воздуха не материализуются, но новые денежные возможности появятся, вплоть до мистического
стечения обстоятельств: когда к вам неожиданно придут деньги: новая работа; получение доли наследства и т.п. Пробуйте и обрящите!
В: Будет ли ЦК после инициации в зороастризм?
О: Я не знаю, все зависит от уровня вашей энергетики, состояния чакр и состояния здоровья ДО инициации. Чем человек старше (допустим после 40-45 лет), тем вероятность ЦК возрастает. Но не стоит этого бояться, это тоже аспект работы Энергии, часть процесса инициации и адаптации к Новой СИЛЕ.
В: Может ли зороастризм причинить мне вред?
О: сами каналы- нейтральны по своим характеристикам, неактивны до работы с ними, как только призываете ту или иную частоту, то и «включаете» как в телевизоре нужную программу.. Вызов соответствующего Бога (Богини) Зороастризма. Ведь мотивы и цель, конечный ожидаемый результат у практикующего м.б разным: это и привлечение денег; развитие бизнеса; сексуальные взаимоотношения или даже желание принести вред человеку через работу с боевыми частотами- каналом Срауш и Ахриман (эти частоты именно из-за возможности ими причинить вред некоторые Мастера не дают и даже о них не упоминают, я же их даю, т.к в современном криминальном мире архи важно быть защищенным и иметь эзотерич. противоядие от черной магии). Т.о сами каналы вам вреда не принесут, но по закону кармы, причинно-следственные связи могут вам вернуть «обратку» вашей деятельности против человека, имейте это в виду ибо глупо открывать боевой канал, если Вас обматерили или не дали что-то на халяву, т.к мир дуален, несовершенен и за все на Земле надо платить!
В: Какие каналы лучше использовать для любовных целей?
О: Эшма; Митра или Анахита
В: Обязательно ли использовать мыслеобразы при наработке каналов?
О: При начале наработки- желательно, т.к далеко не каждый может видеть, чувствовать Энергию и тем более телепатически общаться с Богами зороастризма, после длительной практики надобность в мыслеобразах может и пропасть.
В: Сколько надо иметь Порталов, чтобы получить ПРАВО на прохождение 2-ой оболочки Портала Эгрегорного Зороастризма СЭН?
О: 6 и все последовательно, т.к в СЭН все порталы работают с местами Силы планеты Земля и ваша магическая Сила будет только расти от портала к порталу и вы будите готовы к столь мощной Энергии!
В: чтобы вы порекомендовали для увеличения кпд от практики зороастризма?
О: верить в себя; быть уверенным на 100% в момент открытия канала зоро, после потухания свечи ЗНАТЬ, что ваше желание «услышано адресатом» и обязательно исполниться во благо вам и всем существам Земли; пейте больше воды; не употребляйте спиртного вообще- это сажает мозг и обезвозживает весь организм; спите 7-8 часов ночью; не работайте в ночную смену; больше гуляйте в лесу; не смотрите ТВ; реже сидите за ПК, инетом; делайте зарядку; старайтесь быстрее полностью перейти на вегетарианство.
В: Нужно ли нарабатывать каналы зороастризма?
О: да, это очень желательно делать по той схеме, что вы получили при инициации и в той последовательности, как и проходили инициацию! Даже про Срауш и Ахриман можно и не вспоминать при наработке, т.к они ,пока Вы не имеете СИЛЫ- могут и вред Вам причинить, а с опытом зороастризм сам вам будет помогать на автомате, а если уж совсем недруги одолеют, тогда как крайнюю меру используйте Срауш.
Эпилог: на этом я заканчиваю данный экспресс-отчет, того что я дал - более чем достаточно. Удачной практики. МИХАИЛ- мастер по настройке жизни и привлечению денег;МАСТЕР-ЖРЕЦ ЭГРЕГОРНОГО ЗОРОАСТРИЗМА.
ВСЕХ ЦЕЛУЮ! ДОБРА ВАМ И КРЕПКОГО ЗДОРОВЬЯ!